关于服饰的名称

冠虽敝,必加于首;履虽新,必加于足。

――《史记・儒林列传序》

狐白足御冬,焉念无衣客。

――[三国魏]曹植《赠丁仪》

佛是金装,人是衣装。

――[明]沈自晋《望湖亭》

文明愈进步,穿衣问题愈复杂。

――孙中山《三民主义・民生主义》

穿和吃比较起来,应该吃居第一。吃在自己肚里,最为实惠;穿是给人家看的,好坏与自己的关系不大。

――《张大千论画精粹》

与其穿了不合身材的衣服,还不如赤裸。

――艾青《坪上散步――关于作者、作品及其他》

其实服装作为一种文化, 它的功能全部在于突出人体优势的部位, 遮掩你的弱项。

――赵鑫珊《三重的爱――赵鑫珊随笔》

不经意的修饰如果点到为止常常有出奇制胜的收获;刻意的追求一旦过度则难免弄巧成拙。

――沈嘉禄《补丁的法则》

衣服不利索是精神萎靡的表现。

――[西班牙]塞万提斯《堂・吉诃德》

一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的。

――[英国]弗朗西斯・培根《论美》

使身体阔气,还要靠心灵。正像太阳会从乌云中探出头来一样,布衣粗服,可以格外显出一个人的正直。倌癫⒉灰蛭羽毛的美丽,而比云雀更为珍贵;蝮蛇并不因为皮肉的光泽,而比鳗鲡更有用处。

――[英国]莎士比亚《驯悍记》

尽你的财力购制贵重的衣服,可是不要炫新立异,必须富丽而不浮艳,因为服装往往可以表现人格。

――[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

年轻人应该装束得华丽潇洒一些,表示他的健康活泼,正像老年人应该装束得朴素大方一些,表示他的矜严庄重一样。

――[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

褴褛的衣衫遮不住小小的过失;披上锦袍裘服,便可以隐匿一切。

――[英国]莎士比亚《李尔王》

要比别人更能取悦于人的愿望产生了装饰。要悦人多于悦己的愿望产生了时髦。时髦成为人们追求的一个重要目标。

――[法国]孟德斯鸠《论法的精神》

在季节变换急遽而剧烈的气候之下,人们穿的衣服更好也更简单;在人们的穿着只是为了装饰的气候之下,人们便力求衣服的华丽而不求适用了。

――[法国]卢梭《民约论》

对于一个明智和懂事的人而言,衣着的第一要求,应永远是得体和整洁。

――[美国]华盛顿《告诫信》

让漂亮衣服和漂亮家具给吓倒, 这种毛病在咱们每一个人身上都未免太常见了。

――[英国]狄更斯《马丁・瞿述伟》

千方百计使得自己的服装引人注目;以及为了趋时尚宁恳忍受很大的不舒适:这些都表明妇女在衣着上获得赞许的愿望多么大地胜过了求得温暖和方便的愿望。

――[英国]赫伯特・斯宾塞《教育论》

服饰是女人容貌的一部分,衣装不整齐就等于是容貌不端正或有伤痕。

――[英国]哈代《远离尘嚣》

打扮的社会意义,是允许女人以她个人的穿着方式来表达她对社会的态度。

――[法国]西蒙・波伏娃《第二性――女人》

服装美应该是一种人化的美――适合外貌和身段的特点,掩饰或减轻生理上的缺陷,然而却突出了品质,令人赏心悦目,使人产生美好的联想。

――[苏联]苏霍姆林斯基《爱情和人的道德进步》

女子时装业总想让女性的体形去迎合为不现实的理想典型所设计的服装,而男子时装业则是依照男子的自然体型来设计的。

――[美国]拉克夫・谢尔《美貌论》

女人一般是通过时髦的服装使自己显得十分软弱无力。

――[美国]莫尔顿・亨特《情爱自然史》

有些事物在本质上既不好也不坏,因为它们要靠习俗,或好或坏,都要由习俗来决定。服装就是如此。

――[意大利]塔梭《论英雄体诗》

赞美妻子美德的人,也该赞美她的衣裳。

――[瑞典]奈莉・萨克斯《伊莱》

时尚要求人们不断更新服装和其他装饰。服装的新颖成分会使一个人为之面貌一新。

――[保加利亚]瓦西列夫《情爱论》