对欺凌者的忠告
有效防范和遏制学生欺凌事件是全社会共同的责任，更是学校必须正视、预防和制止的现实问题。那么，学校应该如何防控学生欺凌现象呢?
1家校联合，形成合力
一个问题学生背后，往往有一个问题家庭。无论是欺凌者还是被欺凌者，都与不合格的家庭教育有直接关系。所以，家校联合是防范校园欺凌现象的有效途径和必需手段。教育好学生，首先要引导好家长。遏制和防范学生欺凌的突破口首先是家长，家长对校园欺凌的态度以及对孩子的教育引导对防范欺凌现象起着关键性作用。学校要通过家长学校、家长委员会、家长会等渠道，加强对家长的教育培训，使家长增强对校园欺凌危害性的认知和重视，关注孩子的异常言行，对孩子个性中的偏狭、自私与冷酷不能忽视，更不能纵容。
当学生欺凌事件发生后，班主任要及时与家长沟通，让家长意识到对孩子不能姑息迁就，不能大事化小、小事化了，更不能任由孩子讨价还价，无理取闹，而应配合学校做好教育、惩罚工作，以使孩子不再发生欺凌他人行为。教师要与家长保持经常性联系，发挥班级家长委员会的作用，创设家长心理课堂，对被欺凌和欺凌的学生进行心理方面的疏导，等等。
2法制教育，刻不容缓
一些青少年之所以欺凌他人，源于法制意识淡薄，不懂得约束自己，因此，加强法制教育刻不容缓。学校要充分利用黑板报、橱窗、广播室、校报等，做好法制宣传工作，使校园普法教育活动常态化，如实行“聘任校外辅导员制”，请司法人士定期开展讲座，强化学生的法制观念;通过举办“校园暴力”图片展，引导学生从惨痛的案例中认识校园欺凌的严重性和危害性，增强反对校园欺凌的意识;举办“与法同行”知识竞赛、手抄报比赛，让学生懂得相应的法律知识，学会用法律规范自己的言行。
对于一些“恶霸”学生，学校可以集中培训，教育他们学会克制自己的情绪，掌握基本的防范本领，学会依法解决问题，而不是以暴制暴、以牙还牙。
对于被欺凌学生，班主任要教育他们，当遭受欺凌时，要沉着冷静，机智应对，善于自卫自救，而不是去痛苦地忍受欺凌，如可采取迂回战术麻痹对方，也可通过假装答应获取信任，为自己争取时间，寻找机会逃脱。当与同学发生矛盾或被欺凌后，不要忍气吞声，要及时报案或告知老师和家长，要相信法律，相信正义，依靠老师、家长的力量和法律的权威解决问题，而不是采取武力解决问题的方式。否则，会导致欺凌现象恶性循环。
3适当惩戒，促其反省
不以规矩，难成方圆。对于实施欺凌行为的`学生要给予严厉惩戒，让施暴者因自己的过火行为付出代价，促其反省思过，吸取教训，规范行为，其他学生也会从中受到警示。对于学生欺凌行为，学校和老师应及时跟进，彻底调查，并通知双方家长到校，共同处理欺凌事件。学校要对参与欺凌者做出相应处罚，并记录在学生成长档案中。
对已经发生的恶性校园欺凌行为，学校不能抱有“家丑不可外扬”的心态，应当允许司法介入，通过司法人员的协助，做好欺凌一方对被欺凌一方的治疗、补偿等工作，让施暴者知道问题的严重性，促其警醒，并以此为契机，教育、警示其他学生不要欺凌同学。学校要依据《未成年人保护法》和《防止未成年人犯罪法》等法律法规，建立预警、发现、报告、处理和惩戒校园欺凌体系，使惩戒起到教育、震慑作用。当然，实施处罚后，还要进行跟踪观察和调查，施以针对性的思想教育，既使欺凌行为不再复发，也使受处罚者放下思想包袱，健康成长。
4主题班会，价值引领
主题班会是加强学生思想道德教育，解决学生问题的主阵地。在防范和遏制校园欺凌现象时，班主任要充分利用好这一教育的主渠道。
班主任可以通过主题班会帮学生树立正确的“三观”，疏导学生的情绪，健全学生的心理，提高学生的道德修养，从源头上遏制校园欺凌和校园暴力的发生。
在班会课上，可通过视频播放、欺凌案例介绍等，以案说法，让学生认识到校园欺凌的严重性和危害性，体味欺凌事件对双方及双方家庭造成的不可弥补的伤害，使学生们从中汲取教训。也可组织以“珍惜自我，关爱他人”“反对校园欺凌，远离校园暴力”为主题的班会，通过学生发言、问题讨论、情感交流、真情告白、全班学生签名等活动，净化学生的思想，拒绝校园欺凌。要让学生懂得，对一些身材瘦小、体力单薄、能力较差、家境贫寒、生理上有残疾的同学，要尽力关心和帮助，不能瞧不起他们，更不能欺凌他们，要平等尊重他人，绝不凌弱欺生。
此外，班主任还要对学生进行必要的生命化道德教育，教育孩子保持对生命的敬畏和善意，呵护生命，避免伤害他人也避免自己被伤害。当同学间发生矛盾，要合情、合理、合法地去处理，去化解，而不能付诸武力。要教育学生学会将心比心，推己及人，让他们站在被欺凌者的角度上去思考问题、扪心自问：如果那个被欺辱的人是我，我会有怎样的感想和感受?以此来启发学生学会换位思考，做到己所不欲，勿施于人。
5了解动态，防患未然
百治不如一防。教师尤其是班主任要对学生的家庭情况、家长素养、教育方式有所了解，与家长保持联系和沟通，引导家长正确地管教孩子。教师特别要及时了解和准确掌控学生的性格、思想、表现和动态。可通过调查学生、家访、观察、交流等渠道，把握学生的行为倾向，发现学生有暴力倾向时，及时做好思想疏导和教育工作，并主动向校方反映并与家长联系，共同防范，使校园欺凌现象消除在萌芽状态。
教师还要特别关注班级内强势学生和弱势学生的表现，及时进行心理疏导，增强他们的自制力和自我调节能力，排解他们的不良情绪。教师应对校园欺凌事件有预判性，加强监测以便及时处理。教师要随时检查反思自己的管教态度，避免出现不公、不当言行，努力保持学生阳光、健康的心理。
6培养“逆商”，拒绝欺凌
有些学生具有极强的自尊心、虚荣心、嫉妒心和报复心理，遇到打击和挫折，往往会产生心理障碍甚至心理扭曲，为释放压抑情绪，常常会通过寻求刺激来获得心理平衡与满足，欺凌行为便应运而生。对于那些常遭欺凌的学生来说，心理上的弱势常常使他们在遇到挫折时，会变得自卑自怜、自暴自弃甚至排斥自我，这就更容易成为被欺凌的对象。所以，提高学生的“逆商”(全称为“逆境商数”，是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力)，增强他们的耐挫力是防范校园欺凌的有效手段。
教师应引导和帮助学生树立起正确的挫折观和人生态度，能直面挫折，善于在逆境的磨炼中成长。如组织开展“圆梦挫折中”演讲比赛，“名人挫折谈”名言、警句征集赛，“寻找强者足迹”读书报告会等活动，强化学生的抗挫能力;也可设置一些“难题”难为学生，使其产生“失落感”，有意识地增强学生的耐挫体验，这对促进他们健康成长和终身发展都具有重大而深远的意义。
校园欺凌也会发生在校外，参与者也不仅仅局限于学生，社会青年有时也参与其中。因此，防范与遏制校园欺凌是全社会的责任，每个人都要关心和参与这种联防，使校园欺凌事件不再重演。
1、这绝不是一种懦弱也并非一种退缩，这不仅仅是美德，更成为了一门学问。这是我眼中“忍”字的真谛。
2、站在人生的十字路口，当面对“忍”与“争”这两块截然不同的路碑时，我们当慎重思索，当忍则忍，不当忍则争。
3、在面对功名与金钱的一惑时，有些人选择忍耐，他们用正义的精神抵抗原始的欲望；而有些人选择不顾一切地去争取，他们放弃了亲情、友情和爱情，也放弃了人性。在这样的情况下，智者选择了“忍”，而愚者选择了“争”，其结果截然不同。
4、有人说“事不三思总有败，人能百忍自无忧。”这话确有道理，人的一生有多少的不如意，有多少人，多少事，多少的无可奈何。太多的事不可能随着我们的心意而走，也不可能随着我们的心情而发生变化。所以，忍，是每一个人都应该具备的。但是，有时候有些事却又是忍不得的。
5、小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。
6、生活中，我们常碰到这样的难题，在忍与争之间不知该作何选择，有些人选择“忍”而生活得安 闲，也有人因选择“忍”而任人欺凌；有些人选择了“争”而获得成功的欢乐，也有人因选择了“争”而踏上了悔恨的深渊。
7、忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的`缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。
8、忍，不一定都是美德。有些事必须忍，因为人与人的交往中，不可能每个人的思想都是一样的，更不可能事事都顺着我们个人的意愿。但有些事却不能忍，尤其是亲情之间，如果彼此之间的忍会伤害对方也会伤害自己，那就不要忍，说出来，才会有更多的了解，才会更加珍惜彼此之间的感情。
9、忍，并不是低头向人称臣，或许你是即将从地平线跃起的初阳，在沉忍中积蓄迸发的力量，或许你是土地里就快出芽的种子，在忍耐中冲向希望，忍一时得来的风平浪静会让你的未来更将明亮。
10、面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？
11、当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。
12、“忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。
13、“忍”是生活中永恒的学问，非但古人，直至今日，也是如此。
14、“每个人心中都有两盏灯，一盏是希望的灯，一盏是勇气的灯。有了这两盏灯，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶。”当面对忍与争时，让我们点亮这两盏灯，抛却心中的恐惧与杂欲，在忍与争之间作出最明智的选择。
15、毛竹在它一生中最初的五年里忍受着孤独和寂寞，但终在五年后，以魔法般的速度成长，并在六个星期内长出了长达几英里的根系，创造了属于自己的传说。
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多
礼记中的名言警句
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的'坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
