关于历史的名言诗句
究天人之际,通古今之变。
――[西汉]司马迁《报任少卿书》
史者,所以明夫治天下之道也。
――[宋]曾巩《南齐书序》
历史者,记载以往社会之现象,以垂示将来者也。吾人读历史而得古人之知识,据以为基本,而益加研究,此人类知识之所以进步也。
――蔡元培《华工学校讲义》
吾人读历史而知古人之行为,辨其是非,研其成败,法是与成者,而戒其非与败者,此人类道德与事业之所以进步也;是历史之益也。
――蔡元培《华工学校讲义》
以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来,洞若观火。
――鲁迅《<守常全集>题记》
人类的历史是和自然环境与社会环境奋斗的历史。
――谢觉哉《人和环境》
历史所告诉我们的在表面的确只是过去,但现在与将来也就在这里面了。
――周作人《闭户读书论》
史也者,国民之镜也,爱国心之源泉也。
――柳亚子《中国灭亡小史》
历史这样的东西,是人类生活的行程,是人类生活的连续,是人类生活的变迁,是人类生活的传演,是有生命的东西。
――李大钊《史学要论》
历史的演进,常是一盛一衰,一治一乱,一起一落。
――李大钊《今与古》
人类的历史,是共同心理表现的记录。一个人心的变动,是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生,是世界风云发生的先兆。
――李大钊《庶民的胜利》
历史的道路,不全是坦平的,有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
――李大钊《艰难的国运与雄健的国民》
没有那无数的个人,便没有历史;但是没有历史,那无数的个人也决不是那个样子的个人。总而言之,个人造成历史,历史造成个人。
――胡适《不朽》
凡对于每一种事物制度,总想寻出他的前因与后果,不把他当作一种来无踪去无影的孤立东西,这种态度就是历史的态度。
――胡适《问题与主义》
治史者可以作大胆的假设,然而决不可作无证据的概论也。
――胡适《致罗尔纲的信》
以历史的进展的眼光去观察事物,是人生中最初要的事。
――郭沫若《新俄诗选》
历史多么无情而又有情,不遗忘每一个对历史的贡献,也不宽容每一个对历史的障碍。
――范文澜《戊戌变法的历史意义》
读史有时就教人心慌,因古今雷同之处委实可怕。
――林语堂《啼笑皆非》
去认识自己国家的历史遗产的声音是一种从内心深处发出的渴求。
――林语堂《从异教徒到基督教徒》
历史的大势所趋不是人力所能终究遏止或转移的,但是人力可以加快或延缓这种趋势。
――冯友兰《三松堂自序》
在历史的演进中,我们不能恢复过去,也不能取消过去。我们只能继续过去。
――冯友兰《三松堂自序》
历史如一条大河一样,他流的方向,是他源头的形势所决定的。人力所能作的,就是疏通它以加快它的流,或防范它以延缓它的流。
――冯友兰《三松堂自序》
我们不能离开历史上的一件事情或制度的环境,而去抽象地批评某事情或制度的好坏。
――冯友兰《三松堂自序》
历史是在前进呵! 而且因为时代的轮子不是在空虚中进展,所以障碍的增多就证明了进展的勇猛剧烈呵!
――茅盾《现代青年的迷惘》
凡是热爱今天和创造明天的人,也热爱历史的文化遗产。
――方令孺《经过东德》
史料只可视为寻找历史之指路碑,只可视为历史之代表或片断的痕迹,却并不是历史之自身。
――周谷城《历史完形论》
旧的历史,带着它的诗、画, 与君子小人, 必须死! 新的历史必须由血里产生出来!
――老舍《四世同堂》
旧的悠悠退去,新的悠悠上来,一个跟一个,不慌不忙,哪天历史走上了演化的常轨,就不再需要变态的革命了。
――闻一多《五四断想》
在历史面前,谁能够不感惆怅?
――沈从文《湘行散记》
历史如果没有英雄的点缀,那么历史将枯燥、沉闷、停滞得怎么样,简直是不可想象的了。
――冯定《英雄和英雄主义》
历史就是人类的记忆。
――杨鸿烈《史学通论》
历史上一事的成因,往往潜伏在数千百年以前,复杂奥妙。
――杨鸿烈《史地新论》
残杀者将以自己的血来报偿他所犯的罪恶,留一个污秽的名字在历史上,而让位给为创造新时代而努力的人民。
――巴金《给一个敬爱的友人》
历史是进化的,但有时总使人感觉它是在重复过去。
――廖沫沙《历史重复》
天上没有救星,人间没有神话,一切按规律燃烧,按规律熄灭,天助自助、生生不息,这就是历史。
――柯灵《永恒的活火》
世界不断制造新闻,新闻不断转化为历史。
――柯灵《新闻与历史》
我们的历史是一份无比珍贵的遗产,是值得我们自豪的。
――吴晗《学习集・论历史知识的普及》
历史常常是这样,一旦陷入了荒谬的极端,必然要出现急剧的转折。
――张守仁《离别的时刻》
历史的进程里,过去支配了现在,而历史的写作里,现在支配着过去;史书和回忆录等随时应变而改头换面。
――钱钟书《模糊的铜镜》
历史不会重演,但历史的经验教训却永远值得记取。
――石西民《<白色恐怖下的新华日报>序》
历史学之所以是一门有益的科学,就因为他能使人聪明,增强预见明天的能力。
――黎澍《<沈钧儒文集>序》
从历史上能领悟到许多东西帮助我们打通走向明天的道路。
――黎澍《<沈钧儒文集>序》
史就是宇宙进程, 人在其内, 复杂多变, 虚实皆备, 神人不分, 不可确定, 喜活忌死。
――金克木《文化卮言》
历史经验,历史教训,即使是前人真正用血写下的,也并不是一定就能接受下来。历史情况,名义和手法在不断变化。
――孙犁《文字生涯》
人类重史书,实际是重现实。是想从历史上的经验教训,解释或解决现实中存在的问题。
――孙犁《我的史部书》
历史的长河是连绵不断的,任何现象都是一定历史阶段的产物,都有它的来龙去脉、继往开来的历史延续性。
――王瑶《研究问题要有历史感》
历史的发展并不总是朝向人类的理性和良知,它不仅有曲折,而且有逆流。
――王西彦《北美之旅》
任何民族的今天都是由过去发展来的。现实中有历史的影子, 历史是现实的镜子。
――吴祖光《<《录鬼簿》中历史剧探源>序》
观今鉴古,可以使我们在艰苦的岁月中,增加坚毅的信心。
――南怀瑾《<楞严大义今释>叙言》
现实总有历史的影响,谁要割断历史,就会受到现实的惩罚。
――陈旭麓《浮想录》
历史是个无私的渊博的顾问,怎样对待它,它都会作出答案。
――陈旭麓《天上人间――访问洪秀全故居想起的》
历史的无情淘汰、鞭挞、颂扬,永远是人间是非、善恶、美丑、人心向背的借鉴。
――吴冠中《说常玉》
历史似长河奔流,或许有洄流漩涡,回头路是不可能也不应该的。
――何满子《回头不是岸》
历史前进的每一步,都经历着对历史因袭的桎梏的挣扎和突破。
――耿庸《写在<第一击>后面》
历史可以是一个严厉的审判者,也可以是一个公正善良的长者。
――曾卓《往事与未来》
历史老人的进程常会出现惊人相似的脚印,但又终究不会全部重演。
――袁鹰《柏林烟尘录》
每个时代都不断地写历史,都是根据自己此时此刻存在的要求来回顾历史,使历史成为推动我们前进的背景和动力。
――李泽厚《中国思想史杂谈》
历史的偶然一瞬间可以是一代人的几十年。
――李泽厚《<中国近代思想史论>后记》
历史毕竟不是任人随意搓捏的泥巴,要怎么捏,就怎么捏。
――江曾培《<旧址>三题》
忘记历史意味着背叛,记忆了明天则意味着毁灭。
――江曾培《<父老兄弟>的震撼力》
具有深沉历史感的人,才能认真面对未来。
――江曾培《文明离不了“文”》
历史是最好的过滤器,告诉我们什么才是精华。
――李敖《我为什么不看电视》
历史是一种不断抛弃糟粕、不断发展精华的延续。
――张洁《我的船》
历史是一面镜子,它照视现实,也照亮未来。
――赵鑫珊《哲学与当代世界》
历史无疑是深奥的,但它显示真正生命力、真正价值却必须在它变成人们的常识之后。
――毛志成《“创造历史”多义解》
人类历史已进入了这样的阶段: 正积累和负积累都十分可观,人类一方面享受着历史建筑的最高层宫殿,一方面面临着这宫殿的最后倒塌。
――毛志成《“中庸”纵横谈》
现实可以不断创新,历史却无法重复。
――冯骥才《美酒・女人和歌》
凡是具有历史价值的事物,都更具有未来价值。
――冯骥才《手下留情》
时间逝去了,就是历史。历史在书本中可以理智而深刻地结痂,历史在活生生的时间里,却经常显得错综复杂而让人莫衷一是。
――肖复兴《回扎鲁特旗》
历史终会把最有分量的东西保留下来。
――林贤治《人间鲁迅》
偶然性确乎在历史发展中有重要的意义,历史人物是影响历史进程的一项不容忽视的偶然因素。但是无论是偶然的历史事件还是历史人物的资质才干,都要受客观环境的制约,都不能完全背离隐蔽的必然性。
――高瑞泉《天命的没落》
透视一位伟大的思想家的精神发展过程,常常可以看到整整一代思想发展史的缩影。
――何新《青年马克思的异化理论及人道主义思想》
要深入地了解现在,先得了解过去。
――曹锦清《平等论》
历史每走过一段时间,都会回头看看身后的影子。历史每翻过一页,都会回头看看走过的路。不断地重新理解和解释,是知识和思想更新的过程,过程就构成了历史。
――葛兆光《连续性:思路、章节及其他》
历史是一处可资借鉴的东西,而且是一种完美的正确的象征,历史的借鉴常常可以纠正当下的谬误,而古代的完美常常是当代不完美的一面镜子。
――葛兆光《中国思想史》
历史,要用许多不幸和错误去铺路,人类才能变得比那些蚂蚁更聪明。
――史铁生《奶奶的星星》
历史不重过程,而重结果。
――史铁生《务虚笔记》
轻率否定历史的后果,就会毁坏现实的支柱。
――司马心《历史不能戏弄》
历史首先是一个时间过程,正是每时每刻都在飞逝的时间构成了历史的维度,也带来了深沉的历史感。
――李公明《历史是什么》
人类的历史是地球上每一个人的共同财富。
――李公明《历史是什么》
一个充满悲剧的时代过去之后,下一个时代的人看着却充满喜剧色彩。
――原野《脱口而出》
历史不仅经常弄假成真,也偶尔弄拙成巧,某些戏剧性的变化却是在无知的情形下悄然发生。
――陈晓明《无边的挑战・中国先锋文学的后现代性》
历史确实是岁月和真理之光的见证。
――[古罗马]西塞罗《论演说术》
通过史学,可以与最辉煌时代的伟大心灵晤谈。
――[法国]蒙田《我知道什么呢・论儿童教育》
历史孕育了真理;它能和时间抗衡,把遗闻旧事保藏下来;它是往古的迹象,当代的鉴戒,后世的教训。
――[西班牙]塞万提斯《堂・吉诃德》
历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人,在广大的舞台上一向就没有立足之地。
――[法国]伏尔泰《天真汉》
历史不仅是知识中很有价值的一部分,而且还打开了通向其他许多部分的门径,并为许多科学领域提供了材料。
――[英国]休谟《论历史研究》
历史是精神的形态,它采取故事的形式,即自然的直接现实性的形式。因此,它的发展阶段是作为直接的自然原则而存在的。
――[德国]黑格尔《法哲学原理》
历史是什么? 历史是把古人的事情告诉现在的人。
――[法国]雨果《笑面人》
无论什么人,如果他认为远古驰名的人物所做的事比他今天所做的事有更深的意义,我不相信他能正确地了解历史。
――[美国]爱默生《历史》
历史――一半是传说,一半是事实。
――[英国]艾尔弗雷德・丁尼生《<公主>开场白》
文艺复兴于发现外部世界之外,由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。
――[瑞士]雅各布・布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
我们只知道一门唯一的科学――历史学。
――[德国]马克思和恩格斯《德意志意识形态》
一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
――[德国]马克思和恩格斯《德意志意识形态》
经济条件归根到底制约着历史的发展。
――[德国]恩格斯《致符・博尔吉乌斯》
人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史,却不管这种历史的结局如何,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果,就是历史。
――[德国]恩格斯《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
历史是国家和人类的传记。
――[俄国]列夫・托尔斯泰《战争与和平》
只有已经懂得生活,并为自己的行动做好充分准备的人,才需要历史,才能利用历史。
――[丹麦]乔治・勃兰兑斯《关于贵族激进主义的一篇论文》
自由的历史就是反抗的历史,是限制政府权力而不是加强它的历史。
――[美国]威尔逊《在纽约新闻俱乐部的演讲》
人类历史是在层层废墟上成长的;它不是像生命一样连续不断地生长。现代战争即是这一点的一个图解。
――[印度]泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
人类的历史在很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
――[印度]泰戈尔《飞鸟集》
死亡的历史会复活,过去的历史会变成现在,这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
――[意大利]克罗齐《历史学的理论和实践》
比起大自然来,历史对人类的感情更残酷,更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能,而历史却要强制人的理智。
――[苏联]高尔基《克里姆・萨姆金的一生》
历史的空间和历史的时间二者都被包含在一个更大的整体中。历史的时间只不过是普遍的宇宙时间的一个渺小片断而已。
――[德国]恩斯特・卡西尔《人论》
在历史中,人不断地返回他自身;他力图追忆并实现他过去的全部经验。
――[德国]恩斯特・卡西尔《人与文化》
历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。
――[苏联]帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
人类的历史是所有人或多或少地进行自我创造的历史。
――[美国]莫里斯《开放的自我》
历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
――[法国]雷蒙・阿隆《历史哲学》
人类的具体历史,如果有的话,那一定是所有人的历史,也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。
――[英国]卡尔・波普尔《开放社会及其敌人》
