关于诗歌的名言短句
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
――《诗大序》
诗,可以兴,可以观, 可以群, 可以怨。迩之事父, 远之事君; 多识于鸟兽草木之名。
――《论语・阳货》
诗言志,歌永言。
――《书・尧典》
《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
――[西汉]司马迁《报任少卿书》
诗赋者,所以颂善丑之德,泄哀乐之情也。
――[东汉]王符《潜夫论・务本》
发言为诗者,咏其所志也;升高能赋者,颂其所见也。
――[晋]左思《三都赋序》
诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。拟容取心,断辞必敢,攒杂咏歌,如川之涣。
――[南朝梁]刘勰《文心雕龙・比兴》
诗有三义焉: 一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。
――[南朝梁]钟嵘《诗品・总论》
动天地,感鬼神,莫近于诗。
――[南朝梁]钟嵘《诗品・总论》
为诗,则多须见意。或古或今或雅或俗,皆须寓目,详其去取,然后丽辞方吐,逸韵乃生。岂有秉笔不讯,而能善诗?
――[南朝梁]萧纲《劝医论》
借问因何太瘦生,只为从来作诗苦。
――[唐]李白《戏子美》
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
――[唐]刘禹锡《秋词二首》
片言可以明百意,坐驰可以役万里,工于诗者能之。
――[唐]刘禹锡《董氏武陵集纪》
诗者,根情、苗言、华声、实义。
――[唐]白居易《与元九书》
二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。
――[唐]贾岛《题诗后》
辞赋文章能者稀,难中难者莫过诗。
――[唐]杜荀鹤《读诸家诗》
吟成五字句,用破一生心。
――[唐]方干《贻钱塘县路明府》
世所传诗者,多出于古穷人之辞也…… 愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
――[宋]欧阳修《梅圣俞诗集序》
诗从肺腑出,出辄愁肺腑。
――[宋]苏轼《读孟郊诗二首》
诗之用事,不可牵强,必至于不得不用而后用之,则事词为一,莫见其安排斗凑之迹。
――[宋]叶梦得《石林诗话》
前辈诗材,亦或预为储蓄,然非所当用,未尝强出。
――[宋]叶梦得《石林诗话》
诗情如夜鹊,三绕未能安。
――[宋]李清照《失题》
汝果欲学诗,工夫在诗外。
――[宋]陆游《剑南诗稿・示子y》
天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。
――[宋]陆游《剑南诗稿・九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
学诗须透脱,信手自孤高。衣钵无千古,丘山只一毛。
――[宋]杨万里《和李天麟二首》
闭门觅句非诗法,只想征行自有诗。
――[宋]杨万里《下横山滩头望金华山》
作大篇,尤当布置: 首尾匀停,腰腹肥满。多见人前面有余,后面不足;前面极工,后面草草。不可不知也。
――[宋]姜夔《白石道人诗说》
难说处一语而尽,易说处莫便放过;僻事实用,熟事虚用;说理要简切,说事要圆活,说景要微妙。多看自知,多作自好矣。
――[宋]姜夔《白石道人诗说》
学诗先除五俗: 一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。
――[宋]严羽《沧浪诗话・诗法》
律诗难于古诗; 绝句难于八句; 七言律诗难于五言律诗; 五言绝句难于七言绝句。
――[宋]严羽《沧浪诗话・诗法》
作诗必以巧进,以拙成,故作字惟拙笔最难,作诗惟拙句最难。至于拙,则浑然天全,工巧不足言矣。
――[宋]罗大经《鹤林玉露》
意格欲高,句法欲响,只求工于句字,亦末矣。故始于意格,成于句字;句意欲深欲远,句调欲清欲古欲和,是为作者。
――[宋]魏庆之《诗人玉屑・诗法》
作诗必先命意,意正则思生,然后择韵而用,如驱奴隶;此乃以韵承意,故首怅地有序。
――[宋]魏庆之《诗人玉屑・命意》
一语天然万古新,豪华落尽见真淳。
――[金]元好问《论诗三十首》
诗要铺叙正,波澜阔,用意深,琢句雅,使字当,下字响。
――[元]杨载《诗法家数・总论》
诗难乎,鄙人女子率尔成章;诗易乎,千百年文人才子雕心刿胃白首不能已。
――[元]许有壬《至正集・周锋州诗序》
评诗之品无异人品也,人有面目骨骼,有情性神气,诗之丑好高下亦然。
――[元]杨维桢《赵氏诗录序》
凡作近体,诵要好,听要好,观要好,讲要好。诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散绮,讲之独茧抽丝。
――[明]谢榛《诗家直说笺注》
凡起句当如爆竹,骤响易彻;结句当如撞钟,清音有余。
――[明]谢榛《诗家直说笺注》
诗以一句为主,落于某韵,意随字生,岂必先立意哉。
――[明]谢榛《诗家直说笺注》
作诗譬如有人日持箕,遍于市廛,扫沙簸而拣之,或破钱折簪,碎铜片铁,皆投之于袋,饥则归饭, 固不如意, 往复不废其业, 久而大有所获, 非金则银, 足赡卒岁之需。
――[明]谢榛《诗家直说笺注》
情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。
――[清]王夫之《姜斋诗话》
诗乃心声,性情中事也。“发乎情止乎礼义”,故谓之性。亦须有才,乃能挥拓;有学,乃不虚薄杜撰。才学之用于诗者,如是而已。
――[清]纳兰性德《渌水亭杂识》
诗重清真,尤要寄托;无寄托,便是假清真。
――[清]薛雪《一瓢诗话》
且夫诗者,由情生者也。有必不可能之情,而后有必不可朽之诗。
――[清]袁枚《答蕺园论诗书》
诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴;诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡。
――[清]袁枚《随园诗话》
其言动心,其色夺目,其味适口,其音悦耳,便是佳诗。
――[清]袁枚《随园诗话》
下字如下石,石破天方惊。
――[清]袁枚《小仓山房诗文集・改诗》
但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物,解用多为绝妙词。
――[清]袁枚《遣兴》
凡结句都要不从人间来,乃为匪夷所思,奇险不测。
――[清]方东树《昭昧詹言》
诗文以起为最难,妙处全在此,精神全在此。必要破空而来,不自人间,令读者不测其所开塞方妙。
――[清]方东树《昭昧詹言》
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。
――[清]赵翼《题元遗山集》
童时闻先公于执友间绪论,谓作诗要从古人想不到处著想,做不到处用力,便非陈言。
――[清]方薰《山静居画论》
诗言志也,志人人殊,诗亦人人殊,各有天分,各有出笔,如云之行,水之流,未可以格律拘也。
――[清]钱泳《履园丛话・谈诗》
咏物诗最难工,太切题则焐皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间。
――[清]钱泳《履园丛话・谈诗》
山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。故诗无气象,则精神亦无所寓也。
――[清]刘熙载《艺概・诗概》
诗人对自然人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内, 故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。
――王国维《人间词话》
情诗可以艳冶,但不可涉于轻薄;可以亲密,但不可流于狎亵。
――周作人《情诗》
诗的本质是想象,诗的现形是音乐。
――成仿吾《诗之防御战》
诗是表现人生普遍的情绪与意义,史是记述个别的事实;诗所描述的是人生情理中的必然性,历史是叙述时空中事态的偶然性。
――宗白华《哲学与艺术》
诗的所以能激发情感,完全在它的节奏;节奏便是格律。
――闻一多《诗的格律》
诗应该给人以创造的喜悦,诗应该散布生命。
――巴金《机器的诗》
诗是语言的艺术。但是却不好说语言等于诗、决定诗甚至超过诗。这就像说人是血肉的一样。除掉血肉,人还有着人的灵魂呢。
――阿垅《语言片论》
诗的旋律,就是生活的旋律,诗的音节,就是生活的拍节。
――艾青《诗论》
诗是艺术的语言――最高的语言,最纯粹的语言。
――艾青《诗论》
作出好诗,得经历卑屈、乱离等愁事恨事,“失意”一辈子,换来“得意”诗一联,这代价可不算低,不是每个作诗的人所乐意付出的。
――钱钟书《诗可以怨》
诗,可以对所有有缘的人,从最简单的心一直到最深思的头脑,都给一点满足。
――金克木《文化卮言》
无题并非无思想性,只是意味深远的诗境难用简单的一个题目来概括而已。
――吴冠中《绘画的形式美》
写诗必须铲除理智,消灭逻辑思维,只用形象思维,昂扬主观战斗精神,进入狂迷状态,一气呵成,势如长江大河,直泻千里,绝对不能拖拖拉拉,误了灵感,尤其不能改来改去,损了灵气。
――流沙河《这家伙》
感觉往往是跳跃,是闪动,是触发,只是在最有效的那一瞬间,才是属于诗的。
――刘湛秋《诗的秘密》
一首好诗,能让人如面对明镜,觉得内与外都变得清明洁净了。
――席慕蓉《画出心中的彩虹・美丽的错误》
民歌之所以流传得广泛,因为它唱的是平常人的平常心。
――史铁生《黄土地情歌》
通往灵魂的道路是多种多样的,不仅仅是诗。
――舒婷《生活・书籍与诗》
有人问写一首好诗,是靠天才呢,还是靠艺术呢? 我的看法是苦学而没有丰富的天才,有天才而没有训练,都归无用: 两者应该相互为用,相互结合。
――[古罗马]贺拉斯《诗艺》
诗歌能躲过坟墓,使伟大的业绩永垂青史,使英名代代相传。
――[古罗马]奥维德《黑海书简》
诗歌就像一个青春美貌,娇娇滴滴的处女,其他的各种处女,就是说,其他的一切科学,都是用来丰富她,擦亮她,点缀她的;她可以利用一切科学给自己服务,一切科学也全靠她给予光辉。
――[西班牙]塞万提斯《堂・吉诃德》
诗可以解作:“想象的表现”;自有人类便有诗。
――[英国]雪莱《为诗辩护》
诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之纪录。
――[英国]雪莱《为诗辩护》
优美的诗文,像彩虹一样只在雨后阴暗的地方出现。唯其如此,文学的天才都喜好忧郁的成素。
――[德国]叔本华《论天才》
诗是人类的共同财产。诗随时随地由成百上千的人创造出来。
――[德国]《歌德谈话录》
不要让诗的组织产生虚有其表的幼稚的魅力,而应让其展示出令人赞叹的宇宙结构。
――[法国]摩莱里《自然法典》
我认为诗之能动人在于美好充实而不在于出奇立异。要使读者觉得是说出了他自己最崇高的思想,有一种似曾相识的感觉。
――[英国]约翰・济慈《论诗书信选》
抒情诗在任何时代差不多全部相似, 就像夜莺的歌声在每个春天全都相似一样。
――[德国]海涅《论浪漫派》
诗句是一些种子,应当在别人心里开花,在每个人的感情刻画出的沟槽中开花。
――[法国]巴尔扎克《幻灭》
诗不仅仅在诗句里: 诗无所不在; 诗就在我们四周…… 您看这些树, 您看这天――从任何地方,都散发着美和生命;而在有美和生命的地方,也就有诗。
――[俄国]屠格涅夫《罗亭》
诗是强烈情感的自然流露,它起源于在平静中回忆起来的情感。
――[英国]威廉・华兹华斯《抒情歌谣集序言》
每个人的在创造梦境方面都是完全的艺术家,而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提……也是一大部分诗歌的前提。
――[德国]尼采《悲剧的诞生》
诗歌是为达到一种审美目的,而用有效的审美形式,来表示内心或外界现象的语言的表现。
――[德国]格罗塞《艺术的起源》
世界上决没有含有诗意或本身就是诗意的感情,而一经为了审美目的,用审美形式表现出来,又决没有什么不能作为诗料的感情。
――[德国]格罗塞《艺术的起源》
伟大的诗永远是在深沉的痛苦中产生的;这是一种神秘,也许是所有的神秘中最动人的。
――[法国]《罗曼・罗兰文钞》
诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀,同时也在他的心思中歌唱,那么他就真格的在神的影中生活了。
――[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。
――[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
诗必须是人类感情生活的变化的严密的报告,老实的日记。因此不能不是片断的――也不可能是总结的。
――[日本]石川啄木《可以吃的诗》
诗可以说是一切艺术当中,最富有地方色彩与固有性的艺术。
――[英国]乔・艾略特《受奖演说》
诗是写给世人的一封情书。
――[英国]《卓别林自传》
各种现实的事物,都必须被想象力转化为一种完全经验的东西,这就是作诗的原则。
――[美国]苏珊・朗格《情感与形式》
“生活”特别属于诗歌艺术,也就是说,诗歌为生活的基本幻象。
――[美国]苏珊・朗格《情感与形式》
诗表现了人的情感、行为,它在人类的喘息中透出了生命,如果呼吸中断,诗就会由言词变为一种充满自信的行为。
――[希腊]塞弗里斯《受奖演说》
诗歌将永远是,将首先是一种被刑讯室阻隔的奔逃――也是一种信念,相信这次奔逃,拼命的、竭尽全力的奔逃终会成功。
――[法国]夏尔《诗论》
一种错误的哲学系统可以蒙混过全世界,可以流行到几百年。一部坏诗就决不会有这种情形。
――[法国]杜博斯《诗画杂感》
