是非名言

16.利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。

元・马致远《双调夜行船・秋思》。这两句大意是：不与人争名逐利，不与人争辩是非曲直，尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。在“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攮攘蝇争血”（马致远与本条曲句同套散曲语)，争名逐利无休止的现实中，作者深感社会的污浊，尘世的险恶，因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想，其中也含有他对现实的激愤，对封建社会功名富贵的鄙视。现多用来表现消极避世，当老好人的思想。

元代戏剧家 马致远 《双调夜行船・秋思》

17.目前之耳且可涂，身后之是非难罔。

清・张廷玉《明史・钱一本传》。涂：涂抹，粉饰。罔：欺骗。这两句大意是：活着，可利用权势地位遮掩人们的耳目视听；死后，一生的是非功过就无法骗人了。明代万历年间,“东林八君子”之一的钱一本曾向皇帝上《论相疏》,严厉指出当时大臣的十条罪状。这些大臣害怕别人揭露、弹劾自己,就甩强制手段，“欲钳天下之口”。殊不知这样虽能得逞子一时，却不能从根本上抹掉自己的恶行劣迹。～说明一手掩人耳目的事是无法永远得逞的,是毁是誉总会由时间老人作出最终判决。

清代大臣 张廷玉 《明史・钱一本传》

18.毁誉从来不可听，是非终久自分明。

明・冯梦龙《警世通言・拗相公饮恨半山堂》。这两句大意是：诋毁p赞美从来都不可以随便接受，谁是谁非终究会一清二楚的。为人应胸怀开阔，选观旷放，有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的气度。是是非非，褒贬毁誉，千秋功罪，自有后人评说。为人不能成为舆论的奴隶，别八怎么说。自己便怎幺干，而应有自己的主见。～二句便表现出一种超脱旷达，对未来坚信不移，对自己充满信心的精神状态。也表现出不在小是小非上斤斤计较的潇洒态度。可以此劝慰处在逆境中的友人或进行自励，不去计较一时的毁誉，相信历史会对自己作出公允的评价。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言・拗相公饮恨半山堂》

19.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

明・冯梦龙《古今小说・木绵庵郑虎臣报冤》。是非：纠纷。出头：显露自己。这两句大意是：纠纷都是因为多说话惹出来的，烦恼都是因为硬要出头招致的。前一句强调说话要小心谨慎，认为话语多了会引起纠纷，惹出麻烦。后一句强调为人处事要注意收敛锋芒，认为硬要出头露面会得罪别人，招致烦恼。这两句多用来劝人少说话，少出头，带有不分是非，明哲保身的意味。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说・木绵庵郑虎臣报冤》

20.成败极知无定势，是非元自要徐观。

见宋・陆游《次韵季长见示》。元：同“原”。徐：慢慢。这两句大意是：成功与失败，本来就没有固定的一成不变的格局；正确还是错误，原要慢慢观察，通过实践去验定。～启示人们：失败时不可灰心丧气，而要认真总结经验，吸取教训，争取成功；是非功过也须经过实践的检验和历史的判定，“不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志”(冯梦龙《警世通言・钝秀才一朝交泰》)。

南宋爱国诗人 陆游 《次韵季长见示》

21.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

春秋・孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》

22.社交是非常廉价的，有价值但不高。复旦大学教师 陈果

23.眼前得失等云烟，身后是非悬日月。明末清初 抗清志士 陈恭尹

24.时髦是仲裁者，是衡量是非的标尺。英国散文家 斯梯尔

25.人之进学在于思，思则能知是与非。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

26.千古艰难小生死，万代权衡大是非。 宋振庭

27.草色人情相与闲，是非名利有无间。唐代诗人 杜牧

28.世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。

战国・屈原《卜居》。蝉翼：蝉的翅膀，喻极轻的东西。千钧：古以三十斤为一钧，千钧喻极重的分量。这几句大意是：社会混浊，是非不清，把蝉翼视为重，把千钧当作轻。屈原生活在战国时的楚国，眼看着奸佞小人得势，贤人君子遭贬，内心万分忧愤，这几句以比喻的手法痛心地揭示了这种贤愚不分，忠奸不辨的黑暗现实，对自己怀才不遇深表感叹。比喻的运用，使作者的意思显得既易明又含蓄，也使语句含有了更丰富的容量。我们可以学习这种达意的方法，也可以用“蝉翼为重，千钧为轻”说明轻重颠倒，比喻是非不明，贤愚不分。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《卜居》

29.是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。

战国・荀况《荀子・修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子・修身》

30.目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

宋・苏轼《明君可与为忠言赋》。昧：暗，眼力不明。蔽：遮掩。这两句大意是：眼力不明，看东西容易黑白颠倒；心受蒙蔽，判断事物常混淆了厚薄。苏轼在赋中说：“～。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出来”。意思是说，国君倘若不辨是非黑白，不识忠奸善恶，就会使奸邪小人乘机涌进朝廷，而仁智之士察知后就会遏出朝阁。这两句可用于论述主观上的不明，可以导致对客观判断的失误。

北宋文学家 苏轼 《明君可与为忠言赋》