恭敬他人的名言
一直表现真我，最简单了，谁不会。对领导，要恭敬而活泼，好好表现;对下属，要好好压榨，利用他们的资源。不然什么时候能事业有成呢,?这才是本事，你没有本事，表里如一，不能说明你的品德多么高尚，境界多么高，只能说明:你不行。哪怕你“宁肯不行”，也没什么了不起的。你好好看看周围那些所谓的成功人士和有钱人，有哪一个是表里如一的?都给自己留几手，留几条后路，只有没本事的人，才到处标榜:我就是我!
居士问禅师:什么是道?禅师把一空杯推给居士说:喝茶。居土并没有端杯，而是继续问禅师:什么是儒?禅师在杯里倒了半杯水说:喝茶。居士仍没有端杯，继续问禅师:什么是佛?禅师在杯里倒了满满一杯水说:喝茶。居士没有用手端杯，而是恭恭敬敬的弯下腰，用嘴直接把水一饮而尽，一滴也没撒。之后，禅师问居士:这还是空杯子吗。居士答:不是了，这里面已有了道、儒丶佛。禅师含笑不语。
成人就是长大的小孩，他们大多数是失败的小孩，少数是优秀的小孩，就如同我们现在的情况一样，但他们身上有丰富的阅历和经验。对待他们的态度，我想不必太过恭敬，也不必太过傲慢，他们只是先我们走一步，我们应该如同一个普通的朋友一般，给他们关心和慰籍。这是他们内心所渴望而又难以获得的。
佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。
《吕祖心经》吕祖曰: 天生万物，惟人最灵。 非人能灵，实心是灵。 心为主宰，一身之君。 役使百骸，区处群情。 物无其物，形无其形。 禀受于天，良知良能。 气拘欲蔽，日失其真。 此心既失，此身亦倾。 欲善其身，先治其心。 治心如何，即心治心。 以老老心，治不孝心。 以长长心，治不悌心。 以委致心，治不忠心。 以诚恪心，治不信心。 以恭敬心，治无礼心。 以循理心，治无义心。 以清介心，治无廉心。 以自爱心，治无耻心。 以积德心，治为恶心。 以利济心，治残贼心。
又忍不住去翻看简嫃的书籍。我是一个很骄傲的人，很少会称别人为前辈。然而在素未谋面的简嫃女士面前，我要用我最恭敬的姿态说出:简嫃前辈这四个字。她的文字，何止清新，何止脱俗，何止诱人，简直是害人。因为每看完她文章，哪怕是一小段，那些关于生命中华美到不能言语的片段就争先恐后地蹦跳出来。
长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。
这一双黑眸,冷得如同一泓寒泉,令人一旦陷入便沉溺无法自拔,深得如同一个无底深渊,一旦迎上,视线便不愿意离开,不自觉虔诚恭敬凝望。
二曰主敬则身强。敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出。以此事天飧地，盖谓敬则无美不备也。吾谓敬字切近之效，尤能固人肌肤之会筋骇之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应，虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不感懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
受过伤的黄昏克服着黑暗带来的畏怯，恭敬不如从命的四肢破坏着我写给你的这碎落满地的创伤。
聪明人常常会看上去有点傻，有点呆，有点恭敬。不太聪明的人有时表现有点强，有点亮，有点势子。愚蠢的人在任何时候都很能，都很抢，都自以为是。
真心为我们好的亲人，我们却伤害了;素昧平生的陌生人，我们反而客气了;与我们只有利益关系的老板，我们却愈加恭敬了;原本该亲近的人，我们反而疏远了;对我们呕心沥血的老师在得到我们小小的帮助后，竟然反而对我们道了一声“谢谢”，这个世界到底怎么了?最初的我们究竟去哪儿了?
早安正能量:曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统 时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起 身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都 静了下来。他说:当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。原谅他人，其实是升华自己。
什么时候都不要低估你上司的智慧。越是感觉上司愚不可及时，越要警戒自己消除这种有害无益的想法。一方面可能是你的上司大智若愚，他的智慧已远远超出了你的想象，你有这种想法，只会自取其辱。另一方面就是你的上司真的不够明智，但越不明智的人越爱慕虚荣，一旦被他看透你的心思，其害不难想象。所以对待你的上司要时刻保持恭敬驯服的心理，如果他的才能不足以你敬重，起码对他所处的位置也要保持一定敬畏。
"佛法讲因果，而平常人更多关注结果，羡慕别人成就。任何成就都不是从天而降，都有它的前因后果，佛教有一首十来偈，所谓“端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中 来,高位者恭敬中来,下贱者骄慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,诸根具足者持戒中来”。"
但就算是白痴，双方的身份地位相差就像是繁星与稻田里的泥鳅，所以他必须注意自己的礼仪，必须恭敬。
【佛说十来偈】 1、端正者忍辱中来。 2、贫穷者悭贪中来。 3、高位者恭敬中来。 4、下贱者骄慢中来。 5、喑哑者诽谤中来。 6、盲聋者不信中来。 7、长寿者慈悲中来。 8、短命者杀生中来。 9、诸根不具者破戒中来。 10、诸根具足者持戒中来。
待木已成舟，新人送入洞房后，看守夏玉瑾的好手总算解开他身上的穴道，恭敬退下，迅速领赏去。 夏玉瑾舒缓一下筋骨，看看眼前坐着的所谓新妇。她的坐姿虽有刻意收敛，比行军打仗时略斯文了些，却依旧带着大刀阔斧的感觉，就像休息的猛虎，漫不经心，根本没女人模样，节奏敲击床栏的食指好像在显示着对这场闹剧的深深不耐烦。 这娶的是媳妇吗?是爷们吧! 正牌大老爷反憋屈得活像倒插门女婿!
《大学》:“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。阳明心学认为:格物即“格心之物”，格就是规格、条理，格物就是“使物格”，就是使外物在人的心中有规格有条理亦即有正确的位置。致知即“致良知”，“良知”就是孟子所说的“良知良能”，所谓良知良能就是自然赋予人的本性。《孟子·告子上》:“测隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。测隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。这就是说“仁义礼智”不是外部强加给人的赘物，而是自然赋予人的本性，是人“不学而能”的“良能”和“不虑而知”“良知”。
家仆们交换着眼神，不说话。“你们看着我干什么?有话就说吧。”季腾终于按耐不住，问道，“到底怎么了?” 老管家训斥了家仆们几句，然后又小声说:“老爷二爷死而复生，这是天大的好事，但这些不懂事的东西，就在下面乱嚼舌头。也不怪他们，那之后向来一不信神二不信佛三不信官府的老爷突然恭恭敬敬迎了道人来家，这放在以前，谁也不信啊。打那以后，这镇上的气色也变了，老是阴沉沉的，你说咱们这地儿，一年到头，有几次阴天，怎么最近就这样?昨晚又出了怪胎，唉。下人们就开始说，其实不是老爷复活而是别的东西附了老爷的身啊，怪胎降生肯定天要降灾孽啊，那道人虽然好相貌但怕不是什么好人啊--” 季腾无奈地想，撇开别的不谈，这三点还真的都说中了，这就是群众的智慧么?
“这位是吴大人的千金，人称江南第一才女。”我哦了一声，突然想起这就是上午敢为难我家席天的所谓“死女人”，忙回头一看，可怜的小儿子已躲在阿牛身后，只露出一只怯怯的眼睛。“吴大人真是福厚，”我哈哈笑着，“令千金长得就象一只凤凰一样。”“席老爷夸奖了。”吴家父女露出得意的笑容。“如果嘴巴再长尖一些，身上多些羽毛，可能就更象了。你说是不是，福伯?”“老奴以为，……还差两只爪子……”福伯恭敬地说
对别人恭敬，就是庄严你自己。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
你必须怀抱梦想，在挫折的时候能够自励又能够励人你必须足够勇敢，在害怕的时候能够自持又能够持人你必须足够坚强，在脆弱的时候能够自助又能够助人做一个胜不骄败不馁的人能坐而言 又能起而行你要懂得恭敬，时刻记住真正的伟大是单纯真正的智慧是兼容真正的力量是谦和
一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。嘴不贪味心自静，嘴不多语生妙智，嘴学如来善软语，心自慈悲不生恶，嘴不啖吃它生命，身体安详百病消，嘴常微笑灭嗔恨，身心安乐人恭敬，嘴无杂语心清净，修行无语生真经。
【处世六德】做人:对上恭敬、对下不傲，是为礼;做事:大不糊涂、小不计较，是为智;对利:能拿六分，只拿四分，是为义;恪律:守身如莲，香远益清，是为廉;对人:表里如一，真诚以待，是为信;修心:优为聚灵，敬天爱人，是为仁。
骏马奔腾把门开，欢欢喜喜过大年。忙忙碌碌是去年，舒舒服服是今年。恭恭敬敬孝长辈，爱爱护护下一辈。
虽然人表里不一不过这些外貌不与性情相符者归纳起来也不过就十五种:有外表贤明而实为小人者;有外表温和善良而实际却一肚子男盗女娼者;有表面恭敬无比而却心存怠慢者有外表廉洁谨慎而实际贪婪者;有外表精明强干而实际毫无才情者;有外表忠厚老实而实际内藏奸诈者;有好谋而无决者;有果敢而不能者;有外表诚信而实际却言而无信者;有表面恍恍惚惚混混沌沌而反倒是一个忠实者;有外表诡异、轻率而实际却办事有功效者;有外勇而内怯者有表面严肃而反倒平易近人者;有表面急躁、严酷而实际上反倒沉静诚实者;有外表无能干什么都不行的而实际上却什么都能干、无所不遂者。
恭恭敬敬?友谊不需要恭敬。因为那只是做作。
一个内心寂静、祥和的人，看到他的人都会生起特别的恭敬、善意和亲切感。
情深恭敬少，知已笑谈多。
恭恭敬敬不是真的友谊，平淡无味不是真的和谐。
对人恭敬，就是在庄严你自己。
尽管他对妻子老老实实，服服帖帖，温温顺顺，恭恭敬敬，对自己唯命是从，俯首贴耳，仍然也改不掉妻子那轻蔑，鄙夷，令他无地自容的眼神，怕她那冷冷的，齿寒的目光。然而他的妻子不仅丝毫没有一点醒悟和自责，反而表现出一种更加冷嘲热讽，无情地伤害。心痛的感到这样的压抑和不幸，也使他更能感到人格得不到最起码的尊重，感到心寒，感到窝囊和彻底的绝望。
