佛教平安语录

佛说：沉默是毁谤最好的答覆。

佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。

佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛说：慈悲是你最好的武器。

佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

佛说：有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

佛说：不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

佛说：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

佛说：说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

佛说：诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

佛说：因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

佛说：大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

佛说：只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

佛说：当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

佛说：如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

佛说：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛说：你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

佛说：恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

1、如来所得法，此法无实无虚。

2、学佛就是在学做人而已。

3、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

4、信心清净，则生实相。

5、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

6、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

7、每一种创伤，都是一种成熟。

8、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

9、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

11、只有面对现实，你才能超越现实。

12、诸心皆为非心，是名为心。

13、菩萨于诸见而不动。

14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

15、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

16、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

17、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

18、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

19、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

20、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

21、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

22、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

23、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

25、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

26、自见性者一切业障刹那灭却。

27、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

28、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

29、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

30、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

31、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

32、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

34、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

35、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

36、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

37、不可以身相得见如来。

38、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

39、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

40、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

41、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

42、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

44、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

46、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

47、法尚应舍，何况非法。

48、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

49、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

50、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

51、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

52、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

53、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

54、一念离真，皆为妄想。

55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

56、沈默是毁谤最好的答覆。

57、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

58、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

59、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

60、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

61、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

62、不应取法，不应取非法。

63、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

64、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

65、如来不应以具足诸相见。

66、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

67、应如是布施，不住于相。

68、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

69、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

70、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

71、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

72、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

73、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

74、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

75、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

76、佛本是心自作，哪得向文字中求。

77、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

78、一花一世界，一佛一如来。

79、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

80、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

81、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

82、能说不能行，不是真智慧。

83、说法者，无法可说，是名说法。

84、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

85、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

86、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

87、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

88、愚人除事不除心，智者除心不除事。

89、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

90、人生的真理，只是藏在平淡之中。

91、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

92、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

93、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

94、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

95、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

96、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

97、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

98、内心没有分别心，就是真正的苦行。

99、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

100、所作福德，不应贪着。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的。

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心，物非物，心高于物

心是心，物是物，心物合一，心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

经典二：我不入地狱，谁入地狱?

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

经典三：一切皆为虚幻。

这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的'!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

经典四：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

经典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空，空即是色“是劝人向善的基础

经典六：一花一世界，一佛一如来。

原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

经典九：苦海无边，回头是岸;放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

心动则物动，心静则物静

一念愚即般若绝，一念智即般若生

以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。