关于前人后人的名言警句
关于前人后人的名言警句
后人名言后人经典语录共收录关于后人的名言29条
家必自毁，而后人毁之。
战国・孟轲《孟子・离娄上》家庭一定是自己先破坏，别人才跟着破坏你的家庭。孟子希望天下的家庭要同心同德，和睦相处，这样才能保持家庭的稳定、幸福，使孩子的身心健康成长。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・离娄上》
古人愁不尽，留与后人愁。 后人名言南宋诗人 范成大 《江上》
智不自智，而后人莫与争智。
明・刘基《郁离子・大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《郁离子・大智》
随人作计终后人,自成一家始逼真。
宋・黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》。随人作计：跟随别人筹谋。逼真:与真的极相似，即达到很高境界。这两句大意是:总是跟在别人后面行动的人,永远也不会赶在别人的前面;只有独辟蹊径，自成一家的人才会达到最高的境界。这两句本是黄庭坚关于书法的精到论述,说明学书法不能光是临摹，踵武他人,应当在学习的基础上独树新帜,自成一家，才能取得新成就。此论也可作为诗论、文论,还可作为人生格言。没有超越意识的人,只会跟在别人后面亦步亦趋;敢于大胆创新,自成一家的人,才能走出新路子,令世人刮目相视。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《以右军书数种赠丘十四》
后人收得休欢喜，还有收人在后头。北宋政治家,文学家 范仲淹
微言而笃行之，行欲先人，言欲后人。 关于后人的名言
春秋・曾参《曾子立事》意思是说，说话要少，做起来要扎实；行动要比别人早，说话要比别人晚。
曾参,春秋末年儒家大师 曾参 《曾子立事》
没钱的时候钱最重要，有了钱以后人最重要。 佚名
长江水一翻后浪推前浪，人世间一辈后人换前人。评书表演艺术大师 单田芳
古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人当代女作家 冰心 《繁星春水》
黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。 后人名言唐代诗人 寒山
人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。西汉学者 扬雄 《法言・君子》
事在当因。不为后人开无故之端。事在当革。毋使后人长不救之祸。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？春秋大臣 S诜
莫教桑麻困后人，浮云富贵不如贫，男儿志在安天下，破旧山河再造新。 关于后人的名言杨超
一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有后人在后头。北宋政治家,文学家 范仲淹 《书扇示门人》
我们的一位祖先竟然是聋哑教育专家。谁料得到，他竟然会有一个像我这样又盲又聋又哑的后人。美国盲聋女作家、教育家 海伦・凯勒 《假如给我三天光明》
凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。 吕鹏搏
自己超过前人是应该的，后人超过自己是必然的，如果看到后人超过自己就生嫉妒念头，那说明他还不懂得历史的法则。 后人名言潜夫
每当前人的信件被后人如此“编辑”或销毁时，我们不禁要怀疑这是在掩盖会引起麻烦的事实，以达到某种不便告人的目的。奥地利作家 茨威格
当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。中国数学家 华罗庚
一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。 关于后人的名言中国数学家 华罗庚
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称"大脚"；中国人说惯了"小话"，碰上正常的话，理所当然就叫"大话"了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
天津拆城前，对于这座近六百年历史、蕴含深厚的老城文化没有任何记录，一旦沦为推土机的牺牲品，后人将永远不会知道自己故乡的笑与愁容。抢救，既刻不容缓，也义不容辞。我的文化保护就这样蓄意已久，一夜形成。行动也跟着开始了。
1994年底，天津决定拆除老城，一下子把他从绘画艺术的自我中呼喊出来。
作家,画家 冯骥才
生命的源泉不断流淌，喷发着生命之血。靠着这生命之血，人们能够“转世复活”。战斗到生命最后一息，未完成的任务可交由后人继续。留下的唯有白骨与事业，人类把无益的事物都抛向忘却的深渊。三个十字架上钉着的男人中，人们只记得耶稣。日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《人生论》
中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 后人名言上海戏剧学院教授 余秋雨 《关于年龄》
中国拍摄的时装片、文艺片已经很好看了，但在外国人眼里还是不那么出色，唯独古装动作片吸引人。我们不要去抱怨，只能适应这个现状。古装动作片是我们的优势，这一类型要拍好。如果年年出垃圾片，5年后人家就会忘记你，没有了后浪推前浪，大家全都死在沙滩上。所以我们要先守住这块武侠片的阵地，再去考虑扩大其他领地，这点切莫着急。中国电影要想快速发展，就应该选择最直接的渠道。中国电影导演 张艺谋
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过了自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以《佛家妙语》悟之，李斯，庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终，嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻，欧阳修是北宋文坛领袖，当他识拔后生苏东坡时，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧是提拔苏东坡，后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。 《佛家妙语》 《佛家妙语》
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