顺其自然道家思想 道家思想里的无为而治
给你拿马克思主义的话翻译一下：
上德不德，是以有德。
共产主义者根本不进行任何道德说教。共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等；
下德不失德，是以无德。
施蒂纳却大量地进行道德的说教。圣麦克斯所想像的以及他的忠实的格拉齐安诺博士随声附和的那样，是要为了“普遍的”、肯牺牲自己的人而扬弃“私人”，——这是纯粹荒诞的想法。
上德无为而无以为。
共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义。
上仁为之而无以为。
共同利益的代表是“自我牺牲者”，这只是由于他同以私人利益形式确定的个人利益相对立，只是由于共同利益被确立为普遍的和理想的利益。
上义为之而有以为。
个人利益的代表是“通常理解的利己主义者”，这只是因为他必然与共同利益相对立，这种共同利益在现存的生产方式和交往方式的范围内以普遍利益的形式获得独立存在，从而在人们的观念中获得了理想利益的形式和意义。
上礼为之而莫之应，攘臂而扔之。
在阶级社会中，剥削阶级道德无不具有虚伪性和欺骗性，大多是理论与实践相割裂，言论与行动相脱离。
故礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。
剥削阶级道德在道德体系中扮演反面角色，却不会破坏道德体系；弄虚作假、假冒伪善会破坏道德体系，对社会造成的危害更大。
这里的为，代指为德。不为德者上德，为德者下德，下德的代表就是仁义礼，儒家道德体系，儒家口口声声提倡道德，其实是道德绑架，根本没有道德可言。道家无为，就是无为德，是以有德，不进行道德绑架顺应天性反而是尊道贵德，是为玄德，无为而无不为。万物各得其所，万民各得其利，我无为而民自化，我无事而民自富。对于可能出现的隐患，从苗头上扼杀，为之于未有，治之于未乱。未有又叫做无，故称为无为，事无事，大小多少，报怨以德。天下安得不太平？
功成事遂，而百姓谓我自然，并没有一个君主值得拍马屁歌颂，太上的统治者如同天地日月，万民处于其统治中而不自知，他无为而治，秘诀就是顺万民的天性，使万民觉得自适自得，却不干涉不搞道德绑架，正所谓道法自然。
