庄子说的诚信名言(庄子的诚信名言及典故)

庄子的诚信名言及典故

庄子的诚信名言

1、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 ——庄子

2、姑妄言之，姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也;知也者，争之器也。

7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死庄子关于诚信的名言。故善生者，乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。

16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

典故

庄周梦蝶

出自《庄子·齐物论》

原文：

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与

庄子画像。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

译文：

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

视权贵如腐鼠

《惠子相梁》

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名gR，子知之乎?夫gR，发于南海而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，gR过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

大意：《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方有只鸟，其名为gR(一种类似与凤凰的鸟)，您可听说过?这g雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃;不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好g雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。现在您也想因为您的梁国来吓我吗?”

宁做自由之龟

《庄子·秋水》

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“

庄子梦蝶吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

知鱼之乐

《庄子与惠子游于濠梁》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“┯愠鲇未尤荩是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里(安：一意为如何，怎么;一意为在哪里)知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?我是在桥上知道的。”

是贫穷，不是潦倒

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的.破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊?”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒;衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也。大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗?如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢?’”

利害唯己，谁贵谁贱

庄子雕塑m缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗?” 王倪说：“我怎么知道呢!” m缺又问：“你知道你所不知道的东西吗?” 王倪回答说：“我怎么知道呢!” m缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗?”

王倪回答：“我怎么知道呢!虽然这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢?你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢?我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗?人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗?人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢?人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味?猿猴把狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢?以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别!”

m缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗?”

王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊!林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢!”