无名氏的名人名言 无名氏经典语录
无名氏经典语录
无名氏经典语录
1.相去日已远,表带日已缓。
无名氏《古诗十九首・行行重行行》。已：同。既”。缓：宽松。这两句大意是：离别的日子一天远似一天，人因相思而日渐消瘦，衣带一天比一天显得宽松。这是一个表现相思情感的为人称道的名句。诗句抓住生活中一个因相思而日渐憔悴消瘦的微小细节，表现人物的精神痛苦以及对爱人的深挚感情。衣带日已缓而不改前志，更显出人对夫妻恩爱生活的执著追求，内涵丰富,别有一番神韵,后世文人由此而翻出许多脍炙人口的诗句。如柳永《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就是由此化来。
《古诗十九首・行行重行行》
2.路遥知马力，日久见人心。
元・无名氏《争报恩》第一折。这两句大意是：路程遥远，才能考验出马的脚力大小；日子久了，才能看出一个人的心地好坏。现在常用～表示判断一个人的好坏，不能根据一时一事的表现，只有经过时间的考验才能真正了解一个人；也可用以说明交友要谨慎。
《争报恩》
3.宁可信其有，不可信其无。
元・无名氏《盆儿鬼》楔子。这两句大意是：宁可相信它有，不可相信它没有。常有一些事情(通常指坏事)是有是无，令人捉摸不准；为了慎重起见。必须立足于“有”，以便作好准备，防止意外，否则就会使自己处于被动地位而受到损害。这两句多用于表达人对可能发生的坏事应立足于主动防备的慎重思想。
《盆儿鬼》
4.枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
无名氏《战城南》。枭骑(xiaoJi消计)：即“骁骑”，良马。驽(nu奴)马：劣马。这两句大意是；良马在前战斗而死，劣马在后徘徊而鸣。此诗表现战争祸患，流露出强烈的反战情绪。全诗通过人、乌对话的浪撞主义形式，写出“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”的令人毛骨悚然的惨景，人称“千古诅咒战争之绝唱”。此句长于形象思维，通过骏马冲锋在前，战斗而死，劣马徘徊于后，仰夭嘶鸣，写出紧张而恐怖的战争气氛。意境十分萧索。它对后世文人创作战争题材的文学作品产生过深远影响，唐代诗人李白的《战城南》曾摹写过类似的诗句。
《战城南》
5.人生不满百，常怀千岁忧。
无名氏《西门行》。这两句大意是：人生在世，生命短促，不能满百，却常常忧念生前身后的许多事情。这两句重在抒发人生短促的感慨。作者认为，正由于人生短促，大可不必去怀千岁之忧，所以在以下两句提出了“昼短苦夜长，何不秉烛游”的及时行乐的主张。其实．～未尝不是一件好事，只要这种“忧”是忧国忧民的“忧”。今天引用此句，应从积极方面理解。
《西门行》
6.十五从军征，八十始得归。
无名氏《十五从军征》。这两句大意是十五岁就离开家乡从军征战，到了八十岁才得以回归故乡。这两句表现久戍战士的怨愁。通过“十五”、“八十”两个数字的对比，形成强烈的年岁反差，“久”意尽出，流年自现，在平淡叙述中蕴含着老兵复杂难言的情感，悲惨坎坷的遭遇。感情上突出写“怨”，突出写“悲”，著一“始”字写出归心早铸的急切心情和归期方至的惊喜心理，辛酸、喜悦、悲痛杂揉其中，五味俱全。
《十五从军征》
7.孔雀东南飞，五里一徘徊。
无名氏《古诗为焦仲卿妻作》。孔雀：鸟名，鹑鸡类。徘徊：来来回回地走。这两句大意是：一只失去伴侣的孔雀向东南缓缓地飞，每过五里就回顾徘徊，不忍远离。这两句刻画了孔雀失去伴侣后的痛苦神态，在原诗中起“兴”的作用，引出全篇焦仲卿夫妇生离死别的悲剧。作者以孔雀徘徊飞翔的形象暗喻诗中依依难别的夫妇，而且还能使人想起古诗《飞鹄行》中的双白鹄失去伴侣以后“五里一返顾，六里一徘徊。吾被衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓”的情景和心理。因此用～起必，就可以使读者联想到它的含义，形成动人的艺术力量。这种起兴手法值得借鉴。
《古诗为焦仲卿妻作》
8.行行重行行，与君生别离。
无名氏《古诗十九首・行行重行行》。行行：行而不已。这两句大意是：送送再送送，一程又一程，和丈夫活生生地分离。此诗表现一个女子思念远行异乡的丈夫的痛苦凄婉心情。该名句为诗的头两句，写女主人公回忆当年送别丈夫的情景。写作上采用重言手法描绘送别时的步伐，“行行重行行”有如电影中的特写镜头，把注意力集中在两人的脚步上，通过走、停、再走、再停，写出了前走后随的场面，表现出两心如一，恋恋不舍的情愫。前句重言是继承了《诗经》的表现手法，后一句化用《楚辞・九歌・少司命》“悲莫悲兮生别离”的典故，使诗句显得典雅，突出了文人诗歌的特点。
《古诗十九首・行行重行行》
9.人生寄一世，奄忽若飘尘。
无名氏《古诗十九首・今日良宴会》。奄：忽然。飙(biāo标)尘：被狂风卷起的尘土。这两句大意是：人生匆匆，稍纵即逝，像被狂风卷起的尘土一般。此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字，写出人生无着，显得凄凉落拓；下句以“飙尘”作比。形象贴切，既写出人的渺小，又写出人生的飘忽无定，显出无限哀伤之情。这种人生观虽有消极思想，但从珍惜生命的角度理解，仍有其积极意义。
《古诗十九首・今日良宴会》
10.万里遥相思，何益心独伤。
无名氏《别诗》。这两句大意是：离别后相隔万里，遥相思念，除了惹得独自伤怀外，又有什么益处呢?这是临别时安慰友人的话：既然离别了就要好自为之，各自保重，相思只能增加感伤，无益于身心。所以下两句接着开导说：“随时爱景曜，愿言莫相违”，显得关心体贴，语重心长。
《别诗》
11.四海皆兄弟，谁为行路人。
无名氏《别诗》。皆：都是。为:是。这两句大意是：天下人都亲似骨肉兄弟，谁是莫不相干的陌路人?本诗相传为汉李陵送别苏武所作的诗，不大可信。这是一首无名氏的送别诗。诗句说道：“～。况我连理树，与子同一身。”诗义旨在说明四海之内无特殊关系的人尚且视为兄弟，何况像我们这种情同骨肉的关系!诗歌巧妙化用孔子“四海之内皆兄弟”的成句，并用直抒胸臆的手法表现情感，文风质朴，语言流畅，艺术上达到炉火纯青的高度。现可用于安慰即将远行的同志和朋友：不必为远离故多、前路孤独而担心，四海处处为家，天下人亲若兄弟，你放心去吧，旅途不会盛到孤单和寂寞。
《别诗》
12.心思不能言，肠中车轮转。
无名氏《悲歌》。这两句大意是：心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。《悲歌》一诗旨在控诉战争带来的徭役之苦，此句为全诗总结性的结语。它用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，表达准确传神，愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。写作时可直接引用以表现愁思。
《悲歌》
13.理丝人残机，何悟不成匹。
晋・无名氏《子夜歌》。残机：残缺的织机。何悟：哪知道。匹：以织丝不成匹，隐喻情人不成匹配。这两句大意是：整理一下纷乱时思绪走近残损的织布机，哪知道他竟要和我匹配成婚!《子夜歌》相传是晋代一个名叫子夜的女子的创作，实际上是晋与南朝时流传在要地的民歌。此诗是一首情歌，写作上以谐音双关的艺术手法见长。前句字面意思为整理织机上的丝，以便继续织布，实际上“丝”为“思”的谐音，表现思念的思绪；后句布匹的“匹”也是字面意思，实际上的意义是“匹配”的意思。谐音双美是魏晋南北朝乐府民歌的一大艺术特色，对中国文学曾产生过积极作用。本诗这种手法的运用使诗文含蓄蕴藉，增强了作品的表现力。
《子夜歌》
14.芳菲不相投，青黄忽改色。
《古诗・桔柚垂华实》解释：芳菲：指桔柚色香。相投：指投合人们喜爱。借桔柚叹息自己怀才不遇，久搁而变色。
《古诗・桔柚垂华实》
15.人不可貌相，海水不可斗量。
元・无名氏《小尉迟》第二折。相：观察,看。斗：指酒斗。这两句大意是:不可用人的相貌去衡量人，不能用盛酒的酒斗去测量大海的水。现在常甩～表明不可以貌取人。一个人其貌不扬，而当人们获悉此人卓有成就，是不同凡响的人物时,也常用～表示赞叹和出乎意外。
《小尉迟》
