关于为政以德的名言

政贵有恒。

――《书・毕命》

不解于位,民于攸I。

――《诗・大雅・假乐》

苛政猛于虎。

――《礼记・檀弓下》

政如农功,日夜思之,思其始而成其终,朝夕而行之。

――《左传・襄公二十五年》

不在其位,不谋其政。

――《论语・泰伯》

不淫于乐,不遁于哀;尽智导民,而不伐焉,劳力岁事,而不责焉。

――《晏子春秋・问上十一》

上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

――《墨子・尚同上》

治天下也,必先公,公则天下平矣。平得于公。

――《吕氏春秋・贵公》

善御者,不忘其马;善射者,不忘其弓;善为上者,不忘其下。

――[西汉]韩婴《韩诗外传》

其为政也,善因祸而为福,转败而为功。

――《史记・管晏列传》

为治者不在多言,顾力行何如耳。

――《史记・儒林列传》

治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。

――[西汉]桓宽《盐铁论・刺复》

法不定,政多门,此乱国之风也。

――[东汉]荀悦《申鉴・政体》

居上者不以至公理物;为下者必以私路期荣。

――[晋]袁宏《三国名臣序赞》

为政者,莫善于清其吏也。

――[唐]魏徵《群书治要・刘广别传》

善为政者,务在择人而已。

――[唐]魏徵《群书治要・体论》

为政之要惟在得人。用非其才,必难致治。

――[唐]吴兢《贞观政要・崇儒学》

善为政者,防于未然,均其有无,省其徭役。

――[唐]张九龄《敕处分十道朝集使》

民足则怀安,安则自重而畏法。

――[唐]刘禹锡《答饶州元使君书》

前古之兴亡,未尝不经于心也;当世之得失,未尝不留于意也。

――[唐]韩愈《与凤翔邢尚书书》

为政之要,曰公与清。

――[宋]林逋《省心录》

政通人和,百废俱兴。

――[宋]范仲淹《岳阳楼记》

为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本。

――[宋]程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》

善将不择兵,善书不择笔。

――[宋]刘子《试梁道士笔》

存心公正,治之所起。毫厘之私,患及千里。

――[宋]罗大经《鹤林玉露》

人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。

――[清]刘鹗《老残游记》

在世一日,要做一日好人;为官一日,要行一日好事。

――[清]金缨《格言联璧・从政》

家怕先富后贫,政怕先宽后紧。

――[清]申居郧《西岩赘语》

士欲任天下之重,必自其勤访问始。

――魏源《默觚・治篇》

生命事小,政见事大。

――孙中山《伦敦被难记》

在政治机关,(凡)百执事按级供职,必纪律严明,然后能收身使臂,臂使指之效。

――孙中山《在湖北军政界代表欢迎会的演说》

不能用人的长处,便是自己的短处。

――陶行知《给肖生的信》

枉然的用恐怖政策来镇压人民。历史替我们证明,谁也没有成功过! 恐怖不属于我们,恐怖是属于执行恐怖政策者的。

――郭沫若《悼闻一多》

号令必行的最有效办法,就是发号施令的人身体力行。

――马识途《“就怕我做不到”》

为政最重要的一个规律是: 一切政体都应订立法制并安排它的经济体系,使执政和属官不能假借公职,营求私利。

――[古希腊]亚里士多德《政治学》

要专心致志思考三个事项,即: 领导事业的人,亦即自己,给自己提出的目标,和成功的方法,要求达到其所希求的目的。

――[印度]《摩奴法典》

不在其位却显得能胜任其职,是件容易的事;而在其位又确实能胜任其职,则是件难事。

――[法国]拉罗什富科《箴言录》

规则应该少定,一旦定下之后,便得严格遵守。

――[英国]约翰・洛克《教育漫话》

我把一切马虎敷衍的作风,特别是政治方面的,当作罪孽来痛恨,因为政治方面的马虎敷衍会造成千百万人的灾难。

――[德国]《歌德谈话录》

永远使用坦白而光明的手段这一伟大法则,似乎比消灭任何局部性和暂时性的危害更加重要。

――[英国]葛德文《政治正义论》

那些抓紧一切机会报喜不报忧的人是不能把大事委托给他们的。

――[英国]威廉・赫兹里特《特性》

把政治与个人私事分开始终是我的立身的严格的规则。

――[德国]俾斯麦《什列斯维希――霍尔施坦》