易经系辞传全文及译文【精选】
易曰：穷则变，变则通，通则久。 是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（易经系辞传第二章）
《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉，无不利。也与本段意义相通；因形势改变，配合变化才能推动「通」，其中的成效才能显现。实际遭遇往往与计划不同，必须尊重现实、依势而变，故《易经》中〈豫〉、〈随〉相接；〈豫〉有预测、预备之意，但现实始料未及与计划不同，故计划后要能变化，后有〈随〉，即随机应变、弹性调整的道理，所以生机不穷。
《易经》「穷、变、通、久」的精神，不断有新意、变化，所以能「自天佑之，吉无不利」有最好的结果。在〈系辞〉中谈到三次「自天佑之，吉无不利。」都是在自我向上的基础上，获得外在的支持而创造成功。自天佑之，吉无不利。也有「自己」、「自强不息」之意；故「自天佑之」可解为「来自上天的保佑」，又有「自己的奋斗与上天的垂爱。
从孔子的立论来看，偏向后者，也就要人能自立自强、自昭明德。佛教中有「自性生万法」、西谚也有「自助天助」。人的一生需要靠自己努力，外在的助力 (朋友、时运) 只是一时，所以「自天佑之」不能只光求上天帮忙而自己从不投入，必须在个人能力基础上而顺天应人的行事，达到天人合一的境界，才能吉无不利。最后引本段小结，回到〈乾〉〈坤〉「易知简能」的精神，在管理上就是「垂衣裳而天下治」；不需管太多就有感染力。〈坤卦〉五爻谈「黄裳，元吉。」即此意 (「文在中」一切条理即自运自化) 。
「裳」和「衣」不同，过去人一件式的服饰，以腰带区别之；腰上称「衣」、腰下为「裳」。在管理上的比喻，是领导和员工上下一体，只是上下之别。领导人不扰民，而由全体员工共同参与管理，才能「用力少成功多」，是共治的概念，以〈乾〉〈坤〉喻其中强势、柔性的管理之道。
本文由甄仪汇编
