偶然性和必然性的名言(必然性主导下偶然性与必然性的统一)

在哲学基础概念上，偶然性、必然性是常用概念，弄清楚他们的意义和关系，对提高人的哲学素养，提高人看待问题、分析问题、解决问题的能力具有重要意义，对培养正确的人生观、价值观和世界观具有重要影响。

偶然性，简单说就是不确定性。是指因为各种原因无法预知事物发生的时间、过程和结果。

必然性，简单说就是确定性。是指因为某种规律、某种规则或者各种联系导致事物向某个方向发展，导致比较确定的结果。

恩格斯指出：“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。”这里说的规律，即指的是事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定意义的本质性联系。

马克思主义哲学认为，偶然性是必然性的补充和另一种表现，没有纯粹的偶然性，也没有纯粹的必然性，但是，任何事物存在与发展的规律具有必然性。随着新的科学研究，现在，哲学界有了争议，就是这个世界究竟是偶然性，还是必然性占主导地位?现在，有很多人认为，偶然性的地位更高，作用更大。

人的产生和人类社会发展的偶然性和必然性。人本身就是一个奇妙的事物，单单从一个受精卵变成一个完整人体就很奇妙。人的产生究竟经历了什么?我们除了推测，还是推测。究竟是哪一年由哪一只猿最先直立起来?我们一无所知。这只猿为什么离开森林，为什么到地面上?或者因为族群内部、族群之间的战斗，或者因为雷电引起的火灾。或者没有任何原因，没有任何先兆，它就是跳到地面上毫无意识那么一立。一切充满偶然性的变数。

真是偶然性的变数产生了人?不是。首先，生物种类从单一到多样是必然性;其次，生物从简单到复杂、从低级到高级是必然性。生物发展的遗传、变异是必然性。根据现在的研究，我们所已知的范畴，地球生物不是一下子就是今天的样子，有新的产生，有旧的灭亡。人的产生相对动物的历史是短暂的，而动物的历史相对地球的历史也是短暂的。但是，动物向高级发展的结果具有必然性，就是说，人作为高级动物，其产生具有必然性。

不论那只猿直立起来有多少偶然性，直立并不产生真正的人。直立的猿变成人，还要经历漫长、复杂的过程，这个过程就是劳动，这个过程具有必然性。产生人的劳动具有创造性，这个创造性的劳动本身具有很多偶然性。比如，把石头变成最原始的工具，把野火保留下来利用等。但是，劳动从简单到复杂，工具从原始到精细，在劳动中促进思维、交流，促进语言、意识的产生，这一切都具有必然性。所以，是必然性产生了人。

人类社会发展与人的产生一样具有必然性。一切人类历史中的偶然性事物都不能改变必然的发展轨迹，就是由不文明向文明发展，由不自由向自由发展，由落后向先进发展。推动人类社会进步的生产力是向前的、向上的，这个是必然。现在，有一些猜测，说人类文明曾经在达到某个高度后，毁灭过一次，据说还有核爆炸留下的痕迹。就算毁灭过一次，那也是由低发展到高以后的事情。重来一次、两次，依然是由低向高、更高发展。

不论是伟人，还是平凡人，都只能在人类历史上起到部分作用，而不是决定性作用，任何人都改变不了人类社会的必然趋势。最近两次世界大战，影响足够大吧?也不能改变这一切。现在，有很多爱好研究历史偶然事件的人，甚至试图证明偶然事件在历史上作用有多么重要。比如网络流传很广的段子“假如潘金莲不开窗户”，还有一篇如果谁如何，中国革命就会晚多少年等等。当作茶前饭后的笑话罢了，一本正经去证实，实在可笑。

我们把视角推向整个宇宙。宇宙是如何成为我们今天看到的样子?最基本一点：我永远不相信上帝。因为，我不相信西方人的上帝创造了我们。西方人也不相信我们的盘古、女娲创造了他们。所以，我不相信几个“神”同时创造一个地球，也不相信几个“神”同时创造这个宇宙。宇宙只有一个中心，一个起点?还是与我们人类一样，在不同的地方、不同的时期诞生了不同的文明呢?我更倾向后者，宇宙具有几个起点、几个中心。

宇宙成为今天的样子是必然性还是偶然性?我相信是必然性，是物与物的互相联系。太阳系的形成与稳定，地球和月亮的形成与稳定，月亮围绕地球，地球围绕太阳，都是必然的结果，我不相信它们是偶然的、没有关联的、随心所欲的，就处于今天的这个位置。正因为有着必然的联系、必然的规律，我们才从一无所知，慢慢知道一点、两点到更多。最初的天圆地方，地心说、日心说，银河系，星系云团等。是必然性规律让我们认识更多。

我们的认知还不能告诉我们，宇宙未来是什么样子。但是，我相信，如同其他生命一样，旧的不断灭亡，新的不断产生。有人认为宇宙正在扩张，有人认为宇宙正在收缩。如果，宇宙不是一个中心，应该有的正在扩张，有的正在收缩。收缩到极点，就是新的扩张;扩张到极点，就是新的收缩;周而复始。还有可能，这个中心的物体扩张到边缘，纳入另一个中心。除了毁灭，任何事物都不可能逃离出宇宙，所以，没有绝对自由。

再把视角推向最微观的事物。原子已经是很微小的东西了，但是，原子是可分的，由电子、原子核组成;原子核还是可分的，由质子、中子组成;现在，又有夸克、中微子等更小的物质。将来还有没有更小的?分解到极限，总有不可分的时候。现在，有人就以电子、夸克等极微物质运动的偶然性、不可确定性来说明事物偶然性的决定作用。但是，他们忽视了，极微物质的偶然性被原子、分子等较微物质的必然性控制着。

物质产生于必然性与偶然性的统一。极微物质的不确定性、偶然性与原子、分子等较微物质的必然性统一起来，组成物质。这种统一是在矛盾对立基础上的统一，粒子、反粒子，电子、反电子等。这种矛盾对立基础上的统一具有必然性，这种必然性联系产生了各种形态、各种特征的物质，气态、液态、固态，空气、水、金属等。有的互相排斥，有的互相吸引，有的又排斥又吸引，形成丰富多彩的物质世界，包括我们人类本身。

蝴蝶效应证实了偶然性，还是必然性?证实的是必然性。蝴蝶扇动翅膀是它的必然运动，引发飓风的可能性当然很小很小，只是理论上存在。如果这只蝴蝶扇动翅膀引发飓风成为事实，是偶然性作用，还是必然性作用?恰恰是必然性作用。地球吸力、同样的大气空间、大气在地球表面形成的气流运动，这些都是必然性条件，不满足这些必然性条件，再大的蝴蝶、再强的扇动也引发不了飓风，所以，蝴蝶效应是在必然性中的偶然性。

离开普遍性，专注于个体研究哲学是徒劳的。很多人就是专注于个体的偶然性，而无视普遍的必然性。沉迷于某个人的偶然事件对于一场战争、一个时代的影响，而忽视了整个人类社会的历史背景、发展轨迹和内在规律。沉迷于一场意外对于一个人、一个家庭的影响，而忽视了任何人、任何家庭存在于人类普遍的必然性中。实际上，在宇宙、地球的必然性中，任何一个人、一个事件、一个时代的影响都是微乎其微的。但是，这些个体的、微观的偶然性又确实存在于普遍的必然性中，它们是统一的。

还要补充一点，应该是多余的。有人说，很多新东西，特别是一些药品、化学产品等，它们的产生有很强偶然性。我告诉你们，你们说的偶然性只是这些人最初并不知道他们的实验会产生新的东西而已，是主观的、被动的。这些新东西能够产生，并稳定下来，正是因为它们存在某种必然的联系。否则，不论发生多少次意外，也不会有新的东西产生。有的人无视规律，一定要研究“永动机”，除了成为笑柄，不会有其他结果。你把一块铁放在纯净的水里，能够产生什么暂新的事物?

最后，用最通俗的话结束：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一切皆有因果。