韩非子的译文 出自《韩非子》的名言及翻译
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百步之室，以突隙之烟焚。
--《韩非子·喻老》
解释:千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟肉的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
--《韩非子喻老》
解释:三年不展翅，是用来长羽翼的;不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然现在不飞，但日后必然一飞冲天;虽然现在不鸣叫，但日后必然一鸣惊人。
狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
--《韩非子.内储说下六微》
解释:兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。
事以密成，语以泄败。
--《韩非子·说难
解释:事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
江海不择小助，故能成其富。
--《韩非子·大体》
解释:江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
--《韩非子·显学》
解释:宰相都是从基层州部中锻炼上来的，而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。
势有不可得，事有不可成。
--《韩非子·观行》
解释:世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。
故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
--《韩非子·解老》
解释:用眼过度，则视力下降:用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱。
恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
--《韩非子·外储说右下》
解释:依赖别人不如依赖自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
外举不避仇，内举不避子。
--《韩非子·外储说左下》
解释:举荐外人时不回避自己的仇人，举荐亲信时不回避自己的孩子。
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。
--《韩非子·说林上》
解释:圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。
令必行，禁必止。
--《韩非子·饰邪》
解释:命令必须执行，有禁令必须停止。
家二贵，事乃无功。
--《韩非子·扬权》
解释:一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。
家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡。
--《韩非子·饰邪》
解释:家中有固定的产业，即使碰到荒年也不致挨饿;国家有稳定的法度，即使遇到危难也不致灭亡。
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
--《韩非子.五蠹》
解释:连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。
人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
--《韩非子·解老》
解释:人有病就尊重医生，有祸患时就害怕鬼怪。
刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
--《韩非子·有度》
解释:惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避;奖赏有功劳的人，不能因是小民百姓而遗忘，主张以法治国曲韩非。
不踬于山，而踬于垤。
--《韩非子·六反》
解释:不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。
道在不可见，用在不可知君。
--《韩非子·主道》
解释:道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。
不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
--《韩非子,人体》
解释:不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身;把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上。
自见之谓明。
--《韩非子·喻老》
解释:能够认清自己的人才是明智的。
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
--《韩非子·大体》
解释:不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
人主之患在于信人，信人，则制于人。
--《韩非子·备内》
解释:君主的祸患在于信任别人，信任人就会被别人控制。
时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。
--《韩非子观行》
解释:季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。
事在四方，要在中央。
--《韩非子·扬权》
解释:处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。
凡治天下，必因人情。
--《韩非子·八经》
解释:凡是治理天下，必须依据人情。
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强:奉法者弱，则国弱。
--《韩非子.有度》
解释:国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强:执行法度的人软弱，国家就会贫弱。
不期修古，不法常可。
--《韩非子·五蠹》
解释:不向往研究古代的制度，不效法过去常用的方法。
不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
--《韩非子·孤愤》
解释:不明察秋毫，就不能洞察隐私。能够推行法治的人，必定是坚决果断并刚强正直的:不刚强正直，就不能惩治奸邪。
战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
--《韩非子初见秦》
解释:办事小心谨慎，一天比一天小心谨慎，如果能谨慎地按此道理行事，天下就可以获得了。
人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
--《韩非子外储说左上》
解释:与人相处、合作，一定要照顾对方的利益关切，这样才能慢慢聚拢:如果只想着自己，需要“损人利己”，那么就算是儿子都会远离你。
夫严家无悍虏，而慈母有败子。
--《韩非子·显学》
解释:有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
--《韩非子显学》
解释:冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。
--《韩非子·六反》
解释:治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一-定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
--《韩非子·初见秦》
解释:以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡;以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡:以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。
战阵之间，不厌诈伪。
--《韩非子·难一》
解释:战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。
倒言反事以尝所疑，则奸情得。
--《韩非子·内储说上七术》
解释:故意正话反说或正事反做，来试探臣下，这样就能判断臣下是否有诈伪的念头。
为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
--《韩非子·难三》
解释:当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
--《韩非子·五蠢》
解释:因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
--《韩非子·五蠹》
解释:因此圣人不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情从而制定相应的措施。
以子之矛陷子之盾
--《韩非子·难一》
解释:用你的矛，来攻击你的盾。
奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
--《韩非子·安危》
解释:急驰的车上，连孔子也不能保持平静;船翻了的时候，连伯夷也保持不了清高。比喻生逢乱世，连圣贤也不得安生。
耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
--《韩非子·十过》
解释:沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，这是亡国的祸害。
善为吏者树德，不善为吏者树怨。
--《韩非子,外储说左下》
解释:善于(或做用心)做狱吏的人，树立的是品德和威望;不善于(不用心)做狱吏的人，树立的则是敌人和报怨。
故势不便，非所以逞能也。
--《韩非子·说林下》
解释:所以形势不利就没有条件表现出才能。
以人言善我，必以人言罪我。
--《韩非子·说林上》
解释:因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。
志之难也，不在胜人，在自胜也。
--《韩非子·喻老》
解释:一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
君子不蔽人之美，不言人之恶。
--《韩非子·内储说上七术》
解释:不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。
火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
--《韩非子内储说上七术》
解释;火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少;水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。
儒以文乱法，侠以武犯禁。
--《韩非子·五蠹》
解释:文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
巧诈不如拙诚。
--《韩非子·说林上》
解释:巧智伪诈，不如笨拙而诚实。
祸难生于邪心，邪心诱于可欲。
--《韩非子·解老》
解释:祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
--《韩非子·备内》
解释:所为夫妻，没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。
