戏为六绝句其六唐杜甫怎么读(杜甫:戏为六绝句)
戏为六绝句
杜甫
庾信文章老更成,凌云健笔意纵横[1]。今人嗤点流传赋[2],不觉前贤畏后生[3]。
杨王卢骆当时体[4],轻薄为文哂未休[5]。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流[6]。
纵使卢王操翰墨,劣于汉魏近《风》《骚》[7]。龙文虎脊皆君驭[8],历块过都见尔曹[9]。
才力应难跨数公[10],凡今谁是出群雄[11]。或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中[12]。
不薄今人爱古人,清词丽句必为邻[13]。窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘[14]。
未及前贤更勿疑[15],递相祖述复先谁[16]。别裁伪体亲风雅[17],转益多师是汝师[18]。
仇兆鳌《杜诗详注》,中华书局1997年版
【作者简介】
杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老。祖籍襄阳(今属湖北),生于巩县(今属河南)。开元、天宝年间,两应进士举不第。以献《三大礼赋》,授右卫率府胄曹参军。安史乱中,奔赴肃宗凤翔行在,授右拾遗,寻出为华州司功参军。后弃官入蜀,依剑南节度使严武,授检校工部员外郎。严武卒后,去蜀,滞留夔州。后出峡至两湖一带漂泊,病卒于湘水之上。有《杜工部集》。
【题解】
《戏为六绝句》是杜甫于上元二年(761)寓居成都时所作组诗,这组绝句评论诗人及创作,具有文学批评的性质。前三首评论庾信和初唐四杰,指出评价作家时应该有全面的、历史的观点;后三首评论当时诗坛情况并自述创作宗旨,崇尚风格雄健壮美之诗,重视佳言秀句的锤炼,主张继承风雅传统,广泛吸取各家之长。
【注释】
[1]庾信两句:谓庾信到了晚年文章更成熟老到,笔力矫健,意境雄浑开阔。杜甫《咏怀古迹》五首其一亦云:“庾信生平最萧瑟,暮年诗赋动江关。”
[2]嗤点:讥笑指摘。赋:兼指诗、赋。
[3]不觉句:畏后生,《论语·子罕》:“子曰:‘后生可畏,焉知来者之不如今也?’”此反用其意。
[4]杨王句:杨王卢骆,指初唐四杰。杨炯(650—约695),华州华阴(今陕西华阴)人。十岁举神童,授校书郎,官至盈川令。王勃,(649—676),字子安,绛州龙门(今山西河津)人。官至虢州参军。后赴交趾探望其父,归返时溺海而亡。卢照邻(634?—684?),字升之,号幽忧子,幽州范阳(今河北涿州)人。曾官新都尉。后为风疾所困,自投颍水而死。骆宾王(627?—684?),婺州义乌(今浙江义乌)人,曾官临海丞。徐敬业起兵讨武则天,从之,军中书檄,皆出其手。兵败,不知所终。当时体,谓四杰文章乃初唐时代之体制风格,虽仍未脱尽六朝藻饰余习,但这是时代风气使然。
[5]轻薄句:哂,讥笑。句意谓今人以为四子立身为文,不免轻薄,乃哂笑不休。郭知达《九家集注杜诗》赵次公注引《玉泉子》:“时人之议,杨好用古人姓名,谓之点鬼簿;骆好用数对,谓之算博士。”《旧唐书·王勃传》载裴行俭语云:“勃等虽有文才,而浮躁浅露。”此即时人讥笑四杰为人为文之例。
[6]尔曹两句:尔曹,犹言汝辈,指嘲笑四杰之人。不废,犹无害、无损。江河,喻四杰。史炳《杜诗琐证》:“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭,而四子之文不废,如江河万古常流。”
[7]纵使两句:卢王,概指“四杰”。翰墨,代指诗赋。句意谓即使四杰为文不如汉魏诗人的作品更接近《风》《骚》传统。
[8]龙文句:龙文,骏马名。《汉书·西域传》:“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马,充于黄门。”虎脊,本谓骏马毛色如虎,后用作骏马的代称。《汉书·礼乐志》载《天马歌》:“天马徕,出泉水。虎脊两,化若鬼。”颜师古注引应劭曰:“马毛色如虎脊者有两也。”龙文虎脊,比喻雄健的文笔和奇丽的辞采。
[9]历块句:历,越过。块,土地。都,都邑。《文选》卷四十七王褒《圣主得贤臣颂》:“及至驾啮膝,骖乘旦,王良执靶,韩哀附舆,纵骋驰骛,忽如影靡,过都越国,蹶如历块。”吕延济注:“言过都国,疾如行历一小块之间。”
[10]才力句:黄生《杜诗说》:“言今人修饰文采,或有可观,若其才力之雄拔,诚未见有出群者。辄欲跨彼数公,诚难矣。曷亦反而自省耶?”
[11]凡今句:意谓如今哪个是文坛上超群出众的人呢?
[12]或看两句:翡翠兰苕,郭璞《游仙诗》其三:“翡翠戏兰苕,容色更相鲜。”翡翠,鸟名,羽毛多色而美。兰苕,兰花。这里用以形容辞采的鲜丽。鲸鱼碧海,意本《庄子·外物》,传说古代任公子(任父)为大钩巨缁,五十牛为饵,投竿东海,终得大鱼,白波若山,声震千里,气象可谓雄伟至极。此喻笔力雄健、气势宏伟壮阔。两句意谓有时或能见到以绮丽纤巧取胜的作品,却未见掣制鲸鱼于碧海那样气势雄伟的诗篇。
[13]不薄两句:浦起龙《读杜心解》:“此与末章,乃推广而正告之,意重在‘不薄今人’边。统言今人,则齐梁而下,四杰而外皆是。统言古人,则汉魏以上,风骚以还皆是。”句意谓既不菲薄今人,亦敬爱古人,凡清词丽句无论其出于古人还是今人都爱赏之。
[14]窃攀两句:阐明“清词丽句必为邻”之义,自谓必须上攀屈原、宋玉,与之并驾齐驱,否则仅仅追求辞藻形式之美,就不免落入齐梁之后尘。
[15]未及句:谓嗤点前辈的轻薄之徒,其才力赶不上前贤是毋庸置疑的。
[16]递相句:祖述,效法、仿效。句意谓在效法前贤中,以谁为先呢?言外之意即前贤都有值得学习的地方,何必非要分出先后呢。
[17]别裁句:裁,裁汰。伪体,指徒知模拟、无生气、无真性情的作品。句意谓别择淘汰那些模拟因袭、了无生气的作品,去学习和继承古代的风雅传统。
[18]转益句:谓在裁汰浮伪之体、继承风雅之后,则古今诸贤皆可以师法。
【讲疏】
杜甫《戏为六绝句》主要是针对当时“好古者遗近,务华者去实”(元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》)的现象,对六朝至初唐的几位重要诗人做出了客观评价,阐明了自己对待前代文学遗产既有所抉择批判,又充分尊重、广收博取的态度。
第一首,评论庾信的诗赋创作,表达了评价诗人须统观全人、不可以偏概全的思想。庾信是六朝诗赋的代表作家,早年与徐陵同善宫体诗,风格淫丽华靡;后期羁留北朝,虽享高官厚禄,但内心痛苦悲愤,常怀乡关之思,文风趋于沉郁劲健。唐初评论家如令狐德棻等只看到他前期诗赋的轻薄淫靡而深加贬责,杜甫则着力肯定了庾信后期诗赋的“凌云健笔”之风。
第二首,推许初唐四杰的成就,旨在阐明要以历史的眼光评价前人。初唐四杰的诗歌创作尚未完全摆脱六朝藻绘余习,但他们在诗歌内容的开拓方面做出了重要贡献,在唐诗发展史上具有举足轻重的地位。然而,当时的轻薄之徒却因他们的诗歌沿袭当时流行的格调而嘲笑不已。杜甫认为评价作家不能脱离具体的时代条件,故批评这些哂笑者将“身与名俱灭”,而四杰的诗作与名声则必将万古长流。
第三首,从风格辞采角度继续称赞四杰。杜甫认为,四杰之诗即使不及汉魏之作更接近诗骚的传统,但他们的作品文采瑰丽,犹如驾驭着毛色斑斓的骏马驰骋于原野与都市,仍是值得称道的。而这是那些讥笑四杰的“尔曹”们所望尘莫及的。
第四首,说明诗歌的风格应该多样化。杜甫既肯定“翡翠兰苕”式的秀丽之作,又极力赞美“鲸鱼碧海”般的雄浑壮丽之诗。因此,他既赞美孟浩然、王维的“清诗”“秀句”(《解闷》其六、八),又称颂李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)的豪迈气概。
第五首,阐述了对待古今之争问题的立场。杜甫认为,不论对待古人还是今人的文学遗产,对其精华都要加以学习和继承,从而克服“贵远贱近”或“贵近贱远”的不良倾向。但他又主张须取法乎上,要与屈原、宋玉并驾,而不可做齐梁后尘。同时,杜甫还重视诗歌语言的锤炼,特别强调吸收和镕铸古今诗人的“清词丽句”。他自称“为人性僻耽佳句”(《江上值水如海势聊短述》),又多称颂侪辈诗之佳句、秀句。
第六首,指出当代诗人的成就之所以不及“前贤”,是因他们只知“递相祖述”,因袭成文。杜甫告诫后生,作诗的正确道路是:一要鉴别文学遗产中的精华与糟粕,去伪存真,并学习和继承《诗经》反映现实的优良传统;二要广泛学习前人的一切诗歌艺术经验,并最终能够自铸伟词。
【关键词解读】
别裁伪体转益多师
杜甫主张对待文学遗产要精心鉴别,裁汰浮伪之体,从而将创作纳入“风雅”的轨道。这种思想体现在对具体诗人的评价中,如《陈拾遗故宅》云:“有才继骚雅,哲匠不比肩。”他认为陈子昂抒写忧国伤时和以天下为己任的情怀,继承了“风骚”传统。又《同元使君舂陵行并序》评元结晚年所作反映道州人民疾苦的《舂陵行》《贼退示官吏》二诗,“不意复见比兴体制、微婉顿挫之词”,对其能发挥风雅之道也颇为肯定。
杜甫又认为前贤及侪辈各有值得学习的地方,作者无论古今,不分贵贱,只要其创作有某些优点或可取之处,都应广泛学习。因此,他主张作诗须转益多师、博采众长,方能自铸伟词。他对历代诗人的优长大都给予了充分肯定,认为无不可以师承。如说“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师”(《咏怀古迹》其二),“李陵、苏武是吾师,孟子论文更不疑”(《解闷》其五),“诗看子建亲”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)等。对于唐初颇受非议的六朝诗人,杜甫也注意学习其所长,如称“俊逸鲍参军(照)”(《春日忆李白》),“孰知二谢将能事,颇学阴(铿)、何(逊)苦用心”(《解闷》其七),“谢朓每篇堪讽诵”(《寄岑嘉州》)等。对同辈诗人如李白、孟浩然、王维、高适、岑参等,也都推崇备至。杜甫诗歌具有“集大成”的性质,与他积极实践“别裁伪体”“转益多师”的主张是分不开的。
【相关知识链接】
杜甫的《戏为六绝句》开创了论诗诗这种新的文学批评体式。尽管以诗论诗的形式最早可以追溯到《诗经》中的某些作品,如《大雅·崧高》称“吉甫作诵,其诗孔硕,其风肆好”,赞美了周宣王卿士尹吉甫诗作的宏大诗意、美好风神等,可以看作是以诗歌形式进行的批评。但是,论诗诗作为一种独立的文学批评文体的产生,则以杜甫《戏为六绝句》为标志。《戏为六绝句》之后,论诗绝句作为一种凝练隽永的批评体式,后人纷纷仿效,涌现了大量的作品。作为一种文学批评体式,论诗绝句主要有以下几个特点:
首先,形式上采用七言绝句,且多为组诗形式,但不必都有明确的宗旨一以贯之。杜甫以后对论诗绝句有突破性贡献者为戴复古和元好问,戴复古作有《论诗十绝》,以记录创作中的一得之见为要,没有统一的诗学宗旨贯穿其间;元好问有《论诗三十首》,则以对真情实感的崇尚为一以贯之的诗学宗旨。此后,明清两代的论诗绝句在组诗规模上不断扩大,以清人仿作元好问论诗绝句为例,如王士禛《戏仿元遗山论诗绝句》40首、马长海《效元遗山论诗绝句》47首、袁枚《仿元遗山论诗》38首、谢启昆《读全唐诗仿元遗山论诗绝句》100首、《读全宋诗仿元遗山论诗绝句》200首等。这反映出论诗绝句在清代的繁荣。
其次,论诗绝句往往把丰富的含义浓缩在尺幅之内,具有言约而义丰的批评效果。如杜甫在《戏为六绝句》中主张“不薄今人爱古人”“转益多师是汝师”,这种思想在其创作中有全面的反映。如他称颂李白“白也诗无敌,飘然思不群”(《春日忆李白》)、“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》),称孟浩然“清诗句句尽堪传”(《解闷》其六),称王维“最传秀句寰区满”(《解闷》其八)等,表现出“不薄今人”的一面。又如对屈原以迄初唐四杰等前代诗人的赞美,则表现出“爱古人”的一面。这种无论古今、师其所长、为我所用的诗学宗旨,在《戏为六绝句》中则以集中简练的诗句予以概括,取得了言简意赅、表意丰富的特点。
再次,论诗绝句常运用比兴、象征等方法品评诗人诗作和揭橥诗艺诗理。如杜甫《戏为六绝句》中“龙文虎脊皆君驭”句,用“龙文”“虎脊”两个意象,比喻“四杰”诗作辞采的藻丽瑰玮和艺术生命力的久远。“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中”两句,则以两组对比鲜明、反差极大的意象,喻示两种不同的艺术风格。又如元好问《论诗三十首》其二“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄”两句,用虎啸生风形容曹植、刘桢诗雄健的气势和力量,形象生动而又不乏思理。
【延伸阅读】
与杜甫同时的李白,也常以诗歌的形式论诗,如其《古风》组诗第一及第三十五首就体现出他的诗歌批评思想。这里所录第三十五首,反映了李白崇尚自然天真,鄙视模拟雕琢的审美观点。
古风(节录)
李白
丑女来效颦,还家惊四邻。寿陵失本步,笑杀邯郸人。一曲斐然子,雕虫丧天真。棘刺造沐猴,三年费精神。功成无所用,楚楚且华身。《大雅》思文王,颂声久崩沦。安得郢中质,一挥成风斤。
王琦注《李太白全集》,中华书局1977年版
本文选自《中国古代文论读本》党圣元 夏静