庄子关于水的描述 庄子的水：鉴于止水

庄子的水：鉴于止水

孟维

庄子名周，生活在战国中期，是中国文化史上的一位奇人巨匠。其所著《庄子》一书是中国文学宝库中的瑰宝，也是充满道家智慧的哲学著作。庄子被后世道家捧为和老子并列的先祖。

庄子和老子一样，喜欢从水中感悟和阐发深邃的“道”之理。老子从流动的水中发现“上善若水”的“道”德，庄子则从静止的水中阐释了“鉴于止水”的“道”理。

《庄子 · 德充符》曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”用现在的话说就是：人们不能在流动的水面照见自己的身影而面向静止的水面就可以了。静止的水能够止住众水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

庄子的“止水”，体现了道家的“安然”、“泰定”的心性，面对红尘中滚滚而来的喧嚣纷扰，保持一颗“安然”、“泰定”的心，“心如止水”，“鉴于止水”，时时在“止水”面前反照自己，以消除内心浮动的杂念。

水不光是静水，还有动水，当外面的动水冲击了“止水”，“止水”也会泛起波纹，但是庄子说“止能止众止”。“止水”自己安静，就能够使流过来的“动水”自然地融入“止水”，归于安静。这就是道家的思想：“安然”、“泰定”、“清虚”、“公正”、“无求”、“虚怀能容”。

在《庄子 · 天道》里，庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

庄子告诉人们什么是圣人之心？

圣人之心就是一颗如水的宁静之心。

水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还可以让匠人取为“平中准”的标准。甚至可以当天地万物之镜。

而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。

庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，这与老子的“无为”的思想相一致，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的人格修养。“圣人休焉”，心静如死水，则可达到圣人的标准。这并不是说心中之水干涸了，而且怀一颗“心如止水”般的无忧无虑无为之心，这种心就接近道家的“道”了。

老子的水是“上善若水”，老子在“上善若水”中强调的是水的“无为而为”，“不争而争”，这是道家“柔弱胜刚强”理论的基础；庄子的水是“鉴于止水”，以静止的水为镜子，时时返照自己，有没有做到“虚静、恬淡、寂寞、无为”，做得越好，就越接近道家的“道”。

庄子的“鉴于止水”，并不只是小水，也是汪洋恣肆的大水。他在《庄子》开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。

他说：

“

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。

”

北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。

庄子给了我们一面大镜子，大如汪洋般的北冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。

我们可以把它理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以用作我们独特的人生态度，从“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

庄子的“逍遥”是大逍遥，是超越现实世界的精神和灵魂的逍遥，也是放在天地云水大背景下的道家的“虚静、恬淡、寂寞、无为”心性的大写意。

大水则为大镜，大鉴于大“止水”。

孟维，澳大利亚华人作家，发表有长篇小说《蓝的天空蓝的海》，诗《岁月》、《凭栏集》，散文《人生》等，专论《走进美学》系列，《中国文化简史》系列，《中西方文化比较》系列，《闲翻“红楼梦”》系列，《中华文明的起源》系列等六十余万字。

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