中国古代诗词歌赋的发展

有关于色彩的论述，散见于各类文献资料中，不论正史经典，或者野史杂录，都有其踪迹可循。在这其中我们不难发现，运用某种色彩，崇尚某种色彩，忌讳某种色彩，绝不是随心所欲，而是极其严格的，支配这种取舍、尚忌的正是色彩观念。

人类社会的第一种流行色是什么？为什么说“青出于蓝而青于蓝”？古代诗句中常用的青袍、青衣、青衫、青襟等服饰有何含义？哪种对比色的结合使诗句更富有绘画艺术的意境美？哪个色系在诗词中出现的频率最高？本期通过对《御定全唐诗录》的探讨，从设计艺术学的角度尝试对古代的色彩魅力进行想象，为现代设计领域的审美环节提供一些想象与论证，希冀能为中国传统色彩体系的构建提供一个新的视角。

五行五色制是中国传统色彩最基本的构成，青、赤、黄、白、黑归为“五方正色”，绿、碧、红、紫、骝黄（硫黄）归为“五方间色”，并有正色谓正，间色谓不正的说法。另《礼记·玉藻》记有衣用正色，裳用间色，其余“不入公门”，反映了古人对色彩开始进行人为的等级划分。《春秋左传》记有：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也……生其六气，用其五气，气为五味，发为五色，章为五章……六彩，五章以奉五色”，中国古代自周代起，服饰的色彩对于“礼”的构建具有重要的意义。

左：（清）徐倬等编：《御定全唐诗录》，康熙四十五年武英殿刊本，内页局部。　　右：中华书局编辑部：《全唐诗。增订本》，北京：中华书局1999年版，第一册封面。

由于色彩本身具有直观与凸显的功能，与中国传统五行五色制的相关字词在《御定全唐诗录》（以下简称《全唐诗》）中使用频率极高，充分反映出唐代人们对各种色彩的分辨能力，及由此形成的价值观、审美观等。

以“青”为例，青在五行五色制中排于首位，青色系色彩词在《全唐诗》中也有很高的出现频率，据统计，除了青字本身以外，与青色相关的色彩词还有：绿、缥、翠、碧、蓝、苍等，这些色彩词在一定程度上反映了唐代的“青”实际是涵盖了根据现代光谱原理所命名的绿、青、蓝，甚至是黑等颜色。

唐 周昉（传） 挥扇仕女图（局部） 北京故宫博物院藏

唐人将这些连续且过渡，并非十分明显的色彩纳入到青色系中，在侧面反映了虽然古人尚未对色彩光谱理论具有科学认识，但在日常生活实践当中正逐渐形成对色彩系统构建的共识。唐人在利用青色修饰不同服饰的过程中，又赋予了“青”不同的色彩观念。仅从纺织品为应用载体来看，唐诗中的青色名物已有六十余种形制或材质，也体现了唐人对色彩的辨识和应用正在不断地丰富与深化。

青与白　心存高洁的情结

传统五行五色体系将代表东方的“青”与代表西方的“白”互为相次，《全唐诗》出现了大量青与白并举的色彩组合，如：元稹的“青衫经夏黕，白发望乡稠。”（《闲二首》），白居易的“白发更添今日鬓，青衫不改去年身。”（《浔阳春三首》），高适的“自堪成白首，何事一青袍。”（《使青夷军入居庸三首》）等。

五正色与五间色的布色方法示意图

这些诗句常用青袍、青衣、青衫、青襟等服饰借代仕途境遇。虽青色是九品服色之一，但在唐代均出现在低阶官吏的身上，因此还被用来代指品位低的官吏，青也借指微贱者的服色。唐诗中还有青衿、青襟与白头、白首的组合出现，如杜甫《元日示宗武》的“训喻青衿子，名惭白首郎。”陈子昂《登泽州城北楼宴》的“勿使青衿子，嗟尔白头翁。”方干《感时三首》的“今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。”此处出现了青衿和青襟，前者指青色交领的长衫，后者为青色衣服的交领，两者均为隋唐两宋时期学子的制服，在唐诗中则多用作对学子的指代；白头和白首，以喻年老之人。

宋 赵佶 摹张萱 捣练图（局部） 美国波士顿艺术博物馆藏

结合青与白在五行五色体系中相次的说法，可推断此处的青与白同样互为相对，唐代诗人多将青色的服制与“白”所修饰的白头、白首等喻“老”的词搭配使用，既借这两种素雅之色表达了心存高洁的情结，又借这两种低饱和的色彩抒发了内心对青春不再、韶华易逝的悲怀感慨，增强了对往昔与今日、现时与未来的感怀。

青与紫　富有绘画艺术的意境美

青与紫在《全唐诗》中也是一组常见的色彩组合，多作为一组并列组合的词被使用。青与紫，前者为唐代的九品服饰制度中的八品、九品官服服色，后者为一品服色，在《汉书·夏侯胜传》中“青紫”在古时就被作为公卿绶带的色彩，又被作为对高官显爵的借指，如：杜甫的“青紫虽被体，不如早还乡。（《夏夜叹》）”韦应物的“虽甘巷北单，岂塞青紫耀。”（《题从侄成绪西林精舍书斋》），与青色单独修饰位处低下的官服所不同，青色与紫色在组合使用时，其所代指的阶位等级上有所跃升，表明色彩在唐代持有一定程度的阶级特征。

唐代九品官服制的演变（来源：《旧唐书》卷45《舆服志》、《新唐书》卷24《车服志》）

除了唐诗中常用色彩表示社会属性以外，色彩原本就是对客观事物的反映之一，青、紫两种对比色的结合使得诗句更富有绘画艺术的意境美，使人容易产生对空间色彩的视觉想象。

唐代纺织品的染色材料多是植物性的，得益于当时植物染料品种的丰富和染整技术的发展。由《唐六典》的“织染署”条目可知：“凡染，大抵以草木而成。有以花叶，有以茎实，有以根皮”，又载：“练染之作有六”，即：青，绛，黄，白，皂，紫。

唐 阎立本 步辇图（局部） 北京故宫博物院藏

以唐人染青为例，《全唐诗》中就有诗句对唐代“青”的植物染色进行了描述，分别为陆龟蒙在《京口与友生话别》中所写：“香还须是桂，青会出于蓝。”以及吕温的《青出蓝诗》：“物有无穷好，蓝青又出青。”两处，可说明“靛蓝”为唐代染青的主要植物染料。相传，靛蓝早在中国夏代时已有种植，在《诗经·小雅》中记有“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹”，唐代欧阳询所撰的《艺文类聚》也有：“……余就医偃师道经陈留，此境人皆以种蓝染绀为业，蓝田弥望，黍稷不植……同丘中之，有麻似麦，秀之油油。”反映了靛蓝在唐代已具有一定的产业规模，为靛蓝染色的规模化提供了一定的原材料支持。

青色是贴近凡俗世人之色

除了青色这种正色以外，《说文》也有：“蓝，染青草也。蓝三种，蓼蓝如蓼，染绿。大蓝如芥，染浅碧。槐蓝如槐，叶染青。皆可作淀色成胜母。故曰：青出于蓝而青于蓝”的记载，唐代染“青”的方法还包括由槐花与靛蓝的黄色与青色套染出的不同色阶的绿色。另外，在李商隐的《春日寄怀》中有：“青袍似草年年定，白发如丝日日新。”以及杜甫的《送重表侄王砅评事使南海》：“水花笑白首，春草随青袍。”均以春天的草与青袍进行类比，由此可以推测唐代的袍所使用的青色，接近草叶的颜色，为今人还原唐代的青色提供了一定的色彩依据或想象空间。

唐 周昉 簪花仕女图（局部） 辽宁省博物馆藏北宋 赵佶（传） 摹张萱 虢国夫人游春图（局部） 辽宁省博物馆藏

青色作为唐代朝廷与民间常用的服色，一方面是得益于青色染料的易得且成本低廉；另一方面也由于森严的服色制度，青色是贴近凡俗世人之色，相较于紫、黄等尊色，青在服饰上的运用空间较为广泛。

由于色彩的表达较为抽象，而文学作品作为一种主观性较强的产物，受视觉感受与表达方式不同的影响，尽管有众多古籍资料作为研究佐证，色彩词的释义会存在一定程度的区别。本文在此以服饰形制与色彩搭配为切入点对《全唐诗》的色彩词进行浅析，希望能在现代审美的视角下对中国传统色彩唐代部分的文本研究和色彩复原提供一些启发。