曾仕强讲论语的生活智慧全集
半部《论语》治天下，《论语》天下之学，经典中的经典。
跟着《论语》学做人，自古以来，《论语》就成为中国人的精神源泉及行动指南，里面数以百计做人做事的大道理，至今仍推崇备至！
今天总结《论语》里最精华的10句，配以曾仕强教授智慧解读，10种为人处世之道，教你如何与自己、与他人、与世界相处！
1、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
——出自《论语宪问》
【译文】
有人问：“以恩惠回报怨恨，这样做对不对？”
孔子说：“那如何去回报对你有思德的人呢？应该要以公正回报怨恨，以恩德回报恩德。”
【曾师箴言】
不必记仇，更不要冤冤相报，但是公正合理地报怨，却是正当的途径。不能够以德报怨，因而是非不明。
以直报怨，并不是以牙还牙，以暴还暴。我们不应该挟私怨以报公仇，现代主张诉之以法，让法律来加以制裁。
2、颜渊问仁。子日：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——出自《论语颜渊》
【译文】
颜渊请问仁德。
孔子说：“克制自己的私欲，实践礼节就是仁德。只要能够做到这样的地步，天下的人都会称许你是个仁者。实践仁德需要靠自己下功夫，难道还要靠别人吗？”
颜渊说：“请问实践的条目是什么？”
孔子说：“不合礼的事不要看，不合礼的话不要听，不合礼的话不要说，不合礼的事不要做。”
【曾师箴言】
“礼”和“理”同音，所以合礼可以说是合理，合理的礼制，并不可怕，当然应该遵守。
一个人处处克制自己的不正当欲望，约束自己的不正当行为，便是克己复礼。
非礼勿听，合礼的便应该听。非礼勿言，合礼的当然要言。非礼勿动，合礼的必须要动。只要克去非礼的私欲，就可以回复应有的活动。视听言动，无一不合乎礼的要求，便是立身端正。
3、子曰：“君子耻其言而过其行。”
——出自《论语宪问》
【译文】
孔子说：“君子会因为他的言语超过他的行为而觉得可耻。”
【曾师箴言】
言过其行，大多是自卑的表现。深怕大家看不起，所以自夸自大。
有几分把握，说几分话。说到差不多，就不要再说了。
4、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
——出自《论语宪问》
【译文】
孔子说：“不愁别人不知道自己，愁的是自己没有真才实学。”
【曾师箴言】
每一个人的能力，毕竞都相当有限。觉得别人不如自己，便是狂妄自大。就算自己有能力，别人也未必不如我，为什么一定非我不可呢?
随时充实自己，做好准备，有合适的机会，不要放弃，却不一定舍我其谁。实至名归，才是最合理的安排。
5、子路问君子。子曰：“修己以敬”。
曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。”
子路问怎样才算是君子。
孔子说：“持恭敬的态度修养自己。”
子路又问：“这样就够了吗？”
孔子说：“修养自己，进而使别人安乐。”
子路又问：“这样就够了吗？”
孔子说：“修养自己，再使百姓都得到安乐。”
【曾师箴言】
孔子主张内圣外王，把一个人的内圣修养，发扬到外王的事业上面，以充实内圣的人格。
修己是根本，不修己而妄想安人，实在是不可能的事情。现代人很急躁，处处想安人，却不能修己，所以事倍功半。
对内修己，对外待人以敬，是做人的基本要求。
6、子张问行。子曰：“言忠信， 行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”
——出自《论语卫灵公》
【译文】
子张向怎么样才可以到处行得通。孔子说:“说话忠诚，信实，行事笃厚谨慎即使到蛮荒国家也是行得通的。”
【曾师箴言】
说话不忠信，行为不笃敬，无论在什么地方，都令人厌恶。知道这种道理的人很多，真正做得到的却很少。
忠诚、信实、笃厚、谨敬，必须随时提高警觉，使自己产生自律的习惯。
7、子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”
——出自《论语卫灵公》
【译文】
孔子说:“严格地要求自己， 对于别人的要求不要过分，这样就不会招人怨恨了。”
【曾师箴言】
一般人要求自己宽松，要求别人却十分严苛，因此招人怨恨，却依然不知道改善。同样一句话，自己说可以，别人说就不行。同样一件事，自己做的时候，说是随机应变，不得不如此；别人做时，则认为存心投机取巧，十分可耻。孔子这一番话，是希望我们明白宽以待人、严以律己的道理，至少可以减少别人对我们的怨恨。
记住眼睛是向外长的，看见别人的过失，远比发现自己的缺点，要容易得多。我们必须养成经常自我反省的习惯，而且要对待自己严格一点。
尤其是担任主管的职务，更应该严格要求自己，以表示担当过错的责任。而不是遇有疏失，立即把责任推给部属。
8、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
——出自《论语卫灵公》
【译文】
孔子说:“君子庄敬自守但不与人争执，合群但不与人结党营私。”
【曾师箴言】
有所为也有所不为，应该是君子为人处事的原则。外貌庄重温良，内心坚持自己的信念，不喜欢争权夺利。因此和人家相处，和谐合群，并不结党营私而违背道义。
君子矜而不争，也是有条件的，并非绝对不争。应该争的时候，还是要争。只是不能不择手段，以免有失君子风度，为人所耻笑!
一个人名利心太重，往往为了私欲，到处争权夺利，造成社会的不安。有亲和力是可喜的，但必须和而不同，才能坚持自己的原则。
内方外圆的道理，从“矜而不争，群而不党”来体会，应该可以获得比较具体的认识，实践起来，也较具成效。
9、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
——出自《论语卫灵公》
【译文】
子贡问:“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说:“大概就是‘恕’字吧！自己所不想要的，不要加在别人身上。”
【曾师箴言】
时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。
己所不欲，勿施于人，堪称为“恕”的金科玉律。这句话听起来容易，真正实践起来，十分困难，常人做得到的并不多。
拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是“自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢；自己所厌恶的，别人大概也不会喜欢”。所以孔子才说“己所不欲，勿施于人”。
10. 子日:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
——出自《论语·子路》
【译文】
孔子说:“在上位的人本身行为端正，不必命令事情也行得通；如果本身行为不端正，就算命令，人民也不会听从。”
【曾师箴言】
孔子主张“正名”，具体实践起来，就成为“正身”，也就是表现得名实相符。首要的工作，便是以身作则，作为民众的表率。
我们常说“上梁不正下梁歪”，意思是上行下效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。
自己都管不好，怎么能够管别人?这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。
《大学》里说:“身修而后家齐，家齐而后国治。”意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。
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