老子道德经上善若水原文 老子道德经第八章

老子道德经第八章 上善若水原文及翻译

老子道德经第八章[原文]

上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

解读：

水的品质近似于道，水的特性即利益一切有情无情，水有功而不居，安处下位，若人要修仙了道当学水的品质，将自己的品质修炼的像水一样，善于奉献，不计得失，不计功果，功成身退，也就近似于得道成仙了。

不争则无尤，无因亦无果，要修行就要有修行的因，善就是修行的因，种善因则得善果，如果以不善心修行，距道远矣。

英文翻译：

The supreme good is like water,  

which benefits all of creation  

without trying to compete with it.  

It gathers in unpopular places.  

Thus it is like the Tao.  

The location makes the dwelling good.  

Depth of understanding makes the mind good.  

A kind heart makes the giving good.  

Integrity makes the government good.  

Accomplishment makes your labors good.  

Proper timing makes a decision good.  

Only when there is no competition  

will we all live in peace.

附上普通话拼音：

上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ).

水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)争(zhēng),

处(chǔ)众(zhòng)人(rén)所(suǒ)恶(è),故(gù)几(jǐ)於(yū)道(dào)矣(yǐ).

居(jū)善(shàn)地(dì),心(xīn)善(shàn)渊(yuān),与(yǔ)善(shàn)仁(rén),

言(yán)善(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),

事(shì)善(shàn)能(néng),动(dòng)善(shàn)时(shí).

夫(fū)惟(wéi)不(bù)争(zhēng),故(gù)无(wú)尤(yóu).

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，

人恶卑也。

故几於道。

道无水有，故曰几也。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

言人皆应於治道也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

《易》曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。蓋道運而為善，猶氣運而生水也，故曰上善若水。二者皆自無而始成形，故其理同。道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形，則於道有問矣，故曰幾於道矣。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。

居善地，心善淵，與善仁，一黃善信，政善治，事善能，動善時。

避高趨下，未嘗有所逆，善地也。空虛靜默，深不可測，善淵也。利澤萬物，施而不求報，善仁也。圓必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗滌群穢，平準高下，善治也。遇物賦形，而不留於一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失節，善時也。

夫惟不爭，故無尤。

有善而不免於人非者，以其爭也。水惟不爭，故兼七善而無尤。