劝学节选断句(荀子《劝学》 节选)
劝学(节选)
荀 子
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。故君子结于一也。
百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
【注】①苇苕：芦苇的嫩条。②句意：兰槐的根就是芷，如果把它浸泡在臭水里，君子就不再接近它，老百姓也不再佩带它。渐(jiān)xiǔ)：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一、埋头苦干的意思。意义略等于下文的涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学
B.百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学
C.百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学
D.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学
解析是个固定词组，不应断开，排除B，中间不应断开，排除C的主语，中间不应断开，排除D。
答案A
A.干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内北方的民族。
B.衢道：大路，四通八达的道路。
C.跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
D.桀纣：相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。
解析 这里应该是
答案B
12.对本文的赏析有误的一项是()
A.第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。
B.第二段文字用了“南方蒙鸠之巢兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。
C.荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
D.荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。
解析A项说明的是教育对人的影响。
答案A
13.【考点链接】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
译文：
(2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。
译文：
答案(1)所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
(2)一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的普通人；好的行为少，不好的行为多，那是夏桀、商纣、盗跖那样的坏人。
14.君子为什么居住时必须选择乡里，外出郊游时必须接近贤士？请简要说明。
答：
答案 这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。
南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上。风吹来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深渊。它的茎并非能长到这么高，是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根就是芷，如果把它浸在臭水中，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。它的本质不是不美，而是所浸泡的臭水使它这样的。所以君子居住时必须选择乡里，外出交游时必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能称之为善于射箭；赶一千里路程，即使还有一两步没能走完，就不能称之为善于驾车；伦理规范不能贯通，仁义之道不能一心一意地奉行，就不能称之为善于学习。学习，本来就要一心一意地坚持下去。一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的普通人；好的行为少，不好的行为多，那就成了夏桀、商纣、盗跖那样的坏人；全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。
