我最喜欢太宰治在人间失格里的一句话 人间失格经典语录大全

在这个世界上，总有一些人存在很多悲观情绪。其实这是一种人生常态，我们可以品味这种情绪，但不要沉溺其中。

人间失格经典语录大全：

1、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。

2、上司几太，(情死、生きた) ----太宰治

3、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 ----太宰治

4、要真正清楚开始的起因 徘徊在白色的校 舍中开始陷入绝望别无选择

5、对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质、越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。这群画家们被同类的这种妖怪所伤、所凌胁。最后他们选择宁愿相信幻影，于是光天化日之下竟历历目睹了妖怪的存在，并且他们决不以佯聋诈哑自欺欺人，而是全力去表现出亲眼所见，正如竹一所说，毅然决然地描绘“妖怪的画像”。 我未来的同道者也许就在这里。 不知为何，我兴奋得几欲热泪盈眶，却竭力压低声音对竹一说道：“我也要画!画妖怪的画像，画地狱之马!” ----太宰治

6、那因烧酒生出的阴郁醉意让我的心情越发紧绷，我竭力克制，几乎是自言自语般说道：“不过，唯独被关进牢房这件事不算有罪。若知道了罪的反义词，也许就能抓到罪的实体了……神、救赎、爱、光明……可是，神的反义词是撒旦，救赎的反义词是苦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与坦白，罪与……啊，这些都是近义词，罪的反义词到底是什么? ----太宰治

7、床头金尽，情愿两断。 ----太宰治

8、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。 ----太宰治

9、难道信赖也是一种罪过吗? ----太宰治

10、人间失格————生而为人，对不起 ----太宰治

11、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。 ----太宰治

12、我的背后有上紧的发条 到了饱和点即自行损坏 也就是说找到了要戏弄的目标即施以酷刑

13、你知道所谓笑的起源 原本是集团在猎取 食物对准猎物时露出尖牙利齿的威吓动 作虽然有了武器之后就没有这个必要了但 即使是现在仍然留有这种意味 ----新见

14、看我当时和家人的合照便可发现，其他人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方式。 ----太宰治

15、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。 ----太宰治

16、“别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。”

“恶和罪有区别吗?”

“我觉得有区别。善恶的观念是人定的，‘恶’是人随意创造的道德词语。”

“真是啰嗦。即是如此，那就是‘神’吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。” ----太宰治

17、他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西 ----太宰治

18、我那温柔的心房，连我自己都如痴如醉 ----太宰治

19、那一夜，我生出无数白发。 ----太宰治

20、“人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。" ----太宰治

21、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

22、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 ----太宰治

23、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 ----太宰治

24、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。 ----太宰治

25、有什么 好像要杀死我一样那一定不是 人但是不用担心被爱之后就得到解救 了请相信我的哀史包容我那么雄壮而亲 切的惊涛骇浪

26、所谓的世间，不就是你吗? ----太宰治

27、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛. 他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的. ----太宰治

28、留加 你杀死你所爱的大场诚 虽然如此你为什么还活着 死吧 所爱的人正等着你 留加 你死吧 ----新见

29、生而为人，我很遗憾。

30、所谓世人，不就是你吗? ----太宰治

太宰治最有名的一句话：

一、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

其实我们可以看出来，日本的文学作品中总是充斥着各种悲观的情绪。有人说悲剧本身就是美的，其展现来的那种破碎的结局，是人们在自己的生活中见到并且刻骨铭心的。令人高兴的事情是不会被人们所牢记的，只有令人痛苦的事情才会在人们的心中深深地扎根。所以当人们看到悲剧的故事的时候，内心中关于痛苦的记忆就被挖掘出来，大概是觉得有人能够感同身受。

二、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

从太宰治的文学作品中，我们也可以知道，这是一个纯粹的悲观主义者，对这个世界上的任何事情都不会抱有什么乐观的想法，其在39岁就选择跳崖自杀也证明了这一点，不知道为什么，有的时候我竟会感到羡慕。其实很多人在看到这句话的时候，就想到了自己。尤其在大城市里默默无闻的你，我们很多人觉得自己承受了这个世界太多的伤害和痛苦。其实有的时候，将自己想的渺小点，所有的痛苦就缓解，要知道，无能导致愤怒。

三、所谓世人，不就是你吗?

其实在太宰治的作品中有这样一个桥段，那就是有一个人向自己的朋友讲述世人对自己的看法，然后对方说了这样一句话：所谓世人，不就是你吗?其实这个世界上，所有人对我们的看法，本质上都是我们对自己的看法。所以太宰治在自己的作品中说出了这样一句话。有的时候，唯物主义并不能解决这个世界上的所有问题，这也是唯心主义能够大行其道的原因。我们的内心接受了别人的看法，其实这已经成为了我们自己对自己的看法。

四、一旦别人问自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西。

其实我们现在给这样的想法其了一个非常搞笑的名称：佛系。其实所有的“佛系”人士，其本质上都是悲观主义者，对这个世界并不会怀有什么乐观的想法。其实没有人想要成为所谓的“佛系青年”。所有的一切不过是因为无能为力而已，因为觉得无能为力，就用这种佛系来伪装自己。很多时候，当自己的行为并没有产生什么改变的时候，就自然的产生了这种想法。本质上，这就是一种对生活的逃避。

五、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。

太宰治的这种悲观情绪在他的每一部文学作品中都有所展示，其实从这句话中我们就能够看出一二。在我看来，世界上并没有什么真正的悲观主义者，所有的悲观主义大概就是因为无能为力。