人类理解研究作者英文名(人类理解论 上下)

内容简介  · · · · · ·

“人类理解论”(An Essay concerning Human Understanding)一书是英国著名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(John Locke，1632—1704)的主要哲学著作。这部书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人类理解论”这一著作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用，洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。

洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源，可靠性和范围。本书一开头他首先批判了笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以及莱布尼兹的所谓“天赋实践原则”这样一个在认识论上的唯心主义观点，并且从而提出了他的那个有名的白板论，即认识的唯一来源是经验这样一个有巨大意义的唯物主义论点。不过，洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的，正如他的政治观点、阶级立...

“人类理解论”(An Essay concerning Human Understanding)一书是英国著名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(John Locke，1632—1704)的主要哲学著作。这部书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人类理解论”这一著作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用，洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。

洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源，可靠性和范围。本书一开头他首先批判了笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以及莱布尼兹的所谓“天赋实践原则”这样一个在认识论上的唯心主义观点，并且从而提出了他的那个有名的白板论，即认识的唯一来源是经验这样一个有巨大意义的唯物主义论点。不过，洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的，正如他的政治观点、阶级立场是妥协的一样。所以他的哲学观点不仅影响了后来的唯物主义者(特别是法国百科全书派的启蒙思想家)，同时也被唯心主义者(特别是贝克莱和休谟)有隙可乘地加以利用和歪曲。

本书的汉文译本早由本馆出版过，现在经原译者对照原文重加修改、校订，交由本馆出版。

人类理解论（上下）的创作者  · · · · · ·

目录  · · · · · ·

第一卷

第一章 引论

第二章 人心中没有天赋的原则

第三章 没有天赋的实践原则

第四章 关于思辨的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑

第二卷

· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  (

全部

)

—— 引自第297页

—— 引自第477页

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

汉译世界学术名著丛书·哲学(共316册)，这套丛书还有《实用主义》《纯粹理性批判》《论存在者与本质》《科学与方法》《卡尔弥德篇　枚农篇》等。

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第一性质的观念与第一性质相似，第二性质的观念与第二性质不相似。简单观念作为基质能组成不同的复杂观念。抽象观念独立于观念存在。“人心并不能直接认识各种事物，它必然以它们所有的观念为媒介”。还是觉得洛克对贝克莱的影响很大（外物—观念—知识three-term，贝克莱大致是摒弃了外物）。

洛克最重要的著作，没有之一，涉及面非常广，不单单是一部哲学认识论的作品，还涉及心理学、语言学等多个领域。法学界过于关注他的《政府论》，却不知洛克这本大作也对法学深有影响，比如耶林在《论法感的产生》开篇就引了此书的观点。关文运（1904—1973）这个旧译本通顺可读，但就是好多译法（特别是人名和部分哲学名词）不是当下通译，有些出戏。2017年的新译本（书名改译为《论人类的认识》，显然是更好的一个译名...洛克最重要的著作，没有之一，涉及面非常广，不单单是一部哲学认识论的作品，还涉及心理学、语言学等多个领域。法学界过于关注他的《政府论》，却不知洛克这本大作也对法学深有影响，比如耶林在《论法感的产生》开篇就引了此书的观点。关文运（1904—1973）这个旧译本通顺可读，但就是好多译法（特别是人名和部分哲学名词）不是当下通译，有些出戏。2017年的新译本（书名改译为《论人类的认识》，显然是更好的一个译名），据说翻译质量不高，待有空再读。明天开始，看莱布尼茨如何怼洛克