登楼赋的赏析(《登楼赋》如何理解)
不邀自来，第一次回答有些鸡冻......
题主问的问题是怎样去理解王粲的《登楼赋》这个就很难回答了，到底是理解什么呢……这个真心不好回答，所以呢，就结合我的一点体会来交流一下。理解一篇文章的思想感情要站在当事人的角度去体会理解，而不是去当一个转述人、旁观者。
古人大概都有登高作文的兴致，像陈子昂《登幽州台歌》，杜甫的《春望》，高启《登金陵雨花台望大江》等等，大概从小学到现在背了不少。但魏晋时期王粲的《登楼赋》可以说是其中的最著名的一篇。
首先王粲是谁？下面引用《三国志·魏书二十一》中的内容：
王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢。父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒於家。
獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。”年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荆州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北，仗大衆，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荆楚，坐觀時變，自以為西伯可規。士之避亂荆州者，皆海內之儁傑也;表不知所任，故國危而無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下;及平江、漢，引其賢儁而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。”後遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恆典之。
初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：“卿能闇誦乎?”曰：“能。”因使背而誦之，不失一字。觀人圍棊，局壞，粲為覆之。棊者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構;然正復精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時年四十一。粲二子，為魏諷所引，誅。後絕。
王粲这个人出身名门之后，但不是“高富帅”，而是实在难看，陈寿讲他“容狀短小”、“貌寢而體弱通侻”，
裴松之解释（补刀）道：“貌寢，謂貌副其實也。通侻者，簡易也。。”看完大家脑海里基本上可以浮现出一个又瘦又矮又体弱多病的形象。好吧……任何时代都是看脸的，王粲这副模样自然不被人看好。董卓进京以后，王粲开始了自己的流亡岁月，为躲避战乱依附刘表，刘表这个人，尚贤却不能任用，并且王粲长相不好，因此王粲就一直赋闲。
但毕竟人不可貌相，不以貌取人在任何时代都是值得提倡的，王粲小时候就是个神童，蔡文姬的父亲，文学家蔡邕都自愧不如。
这篇《登楼赋》就是写在他来荆州后的第十二个年头。
王粲为什么要登楼？要跳吗？上天台？都不是......他一开头怕你误会，开宗明义告诉你是“聊暇日以销忧”，就是为了“销忧”而来的，所以说他登楼之前是满肚子的牢骚，他想的是要登楼远眺把忧愁排解掉。（大概从古到今很多人登楼前都是这么想的。）
他看到了什么呢？先是这座楼，楼很宽敞明亮，王粲用了一个词“寡仇”就是说这楼独一无二，没有能比的上的。接下来“挟清漳之通浦兮......黍稷盈畴”是在写楼的位置和这个地方有多美，美的不要不要的，同时这段话也是推断楼在哪里的一个依据。
先看个地图便于理解（选自《中国历史地图集》）其中我把涉及到的地理事物给标注了出来，红笔标注的是沮水，蓝笔标注的是漳水，有段既有红笔又有蓝笔的是沮水和漳水交汇之后的地方，绿色的是长江，麦城和当阳城分别用黄点和黑点标记。
“挟清漳之通浦兮， 倚曲沮之长洲。““通浦”是说两条河交汇的地方。“曲沮“是说弯曲的沮水，”长洲“是说水里面的沙洲。”背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。“”坟“是土堆，高地，而”衍“是低而平坦的意思，”皋“是沼泽，”隰“是低湿的地方。”北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。“这一句中，”陶牧”是指当年陶朱公范蠡的陶地，西边是楚昭王的陵寝。我个人认为麦城的可能性大些。有兴趣的话大家可以对照地图自己研究一下到底在哪里，这个在学界说法不一，平常读文章大家可以不必在意，不要因为这个而干扰整篇文章的阅读，不然的话就是舍本逐末了。
下面一句话比较关键了，是一句转折“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”别看这个地方很美，在一个思乡者的心中，没有什么地方比得上家乡美，一切美景都是会触发他内心思乡之情的，王粲也不例外。
但是，仅仅是思乡那么简单吗？不是的。
“遭纷浊而迁逝兮……怅盘桓以反侧。”王粲这里开始回顾起了自己的经历，来到荆州已经过去12年了，对当时的人来说，活过50已经算是高寿了，想想一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”的乱世，平均寿命只有四十几岁，而王粲已经是三十多岁的人了。孔子讲“三十而立”，本来王粲应该有一番作为的，可惜刘表不能任用。他在文章中说：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。“葫芦的价值在盛水，井水的干净是为了让人们饮用，王粲十分惧怕自己成为挂在墙上的葫芦，无人饮用的水井。古人认为“黄河清圣人出”，而王粲也知道，但他恐怕是等不到那一天了。
王粲的痛苦与他所接受的教育不无关系。王粲从小受到的是儒家的教育，儒家是让人们积极入世的，但问题是没有告诉人在乱世的困苦中应该如何做。与宗教不同，宗教往往会通过构造一个来世，或者说是死后的天堂，来让人们精神麻醉，把当前的痛苦淡化，把希望寄托在死后的幸福。但是在王粲那个年代，却没有这样的宗教去开导他，他也不想去吸食那些精神的鸦片，因此他活的痛苦，他不甘心，不甘心这一辈子就这样过去了，所以他时时刻刻都在挣扎着。
有人说王粲文笔好，把情压了下去，我倒是觉得，一篇文章之所以可以深入人心，仅仅靠文笔是不够的，动人的是情，而非文笔。文胜质则野，质胜文则史。
王粲的把自己的仕途的不得意寄托到自己的思乡的感情上去了，因此这里家的意象更加强化，不仅仅是他那个高平老家了，更是成了他灵魂的栖息之处了。越到文章最后，他的感情色彩也愈加浓重了，理想与现实的冲突，具体为家乡与眼前景象的对立，眼前本是前文“华实蔽野，黍稷盈畴”的人间沃土，变成了落日下的一片萧瑟，一片惨白，兽狂顾，鸟相鸣。
王粲在最后表明了自己登楼的目的并没有达成，登楼四望带来的愁苦郁结于心，让他难以入睡。
这篇登楼赋是王粲的代表作，王粲登楼也成为一个典故被后人所引用、所演绎，同样也是为了抒发自己的愁和苦，有名的像郑光祖的杂剧《王粲登楼》、王庭筠的《凤栖梧》“王粲登临寥落际。雁飞不断天连水。”、李商隐的《安定城楼》“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”、周密的《一萼红·登蓬莱阁有感》”故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。”等等。
2020.10.25，大学的时候写了这篇回答，毕业一年后再来看，修改了一些叙述。再读了一遍《登楼赋》原文，感慨挺多的，推荐一首歌曲理解一下文章里面的复杂情感。《Five Hundred Miles》（毕竟“人情同于怀土兮”）
