《孟子》中的名言
在儒家各贤者中,孟子自有一股子英气,硬气,浩然之气,读之自觉胸中正气浑然充沛,源源不断,荡曳生姿,读罢起身再看这个世界,便多一份自信,多一份从容。
孟子,生于战国中期。那个时代,一方面时局杀伐征战,混乱不堪,另一方面处士横议,众说纷纭,在此背景下,坚持儒家学说的孟子不受各国国君重视,“见以为迂远且阔于事情”,他便成了一个士层之上的失意人,不过,他退而著书,给后人留下了一股长流不断的浩然力量,那就是《孟子》。
初读《孟子》,我为孟子的伟大人格理想所震撼。他要做一个顶天立地、心怀苍生的大丈夫,而不是一个只是心系一人一户之安乐的小丈夫。他心心念念要劝人仁义礼智信,到处推行自己的仁政主张,尊王抑霸,要把仁推而广之,至于天下。
其文如其人,真诚,宏伟,正气浩然,胸怀博大。
全书三万五千多字,七篇,十四章,涉及到的方面很多,仁政,民本,教育,异端,做人等等。我不一一概括成系统的了,我只是按着先后顺序,再重新整理一下我的笔记,记录一些感受吧。
一
仁者无敌。
何必曰利?亦有仁义而己矣。
养生丧死无憾,王道之始也。
独乐乐不如众乐乐。
勇分小大,匹夫之勇为小勇;文王之勇,一怒而安天下之民,为大勇。
孟子的话自带一股霸气,如一股剑气,凌厉却又刚猛,简短而又有力。
仁政的基础是民本,是与民同忧乐,是制恒产。
三
吾善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。
以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。
祸福无不自己求之者,诗云:永言配命,自求多福。
凡事要靠自己去争取。因为天作孽,犹可违,自作孽,不可活。
人皆有不忍人之心。
四心说:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,人皆有之。
夫仁,天下尊爵也,人之安宅也。
故君子莫大乎与人为善。
四
不仁之君召之,孟子不去,有气节,硬气。
无处而馈之,是货之也,焉有君子而可以货取乎? 君子不器。
古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。
君子不怨天,不尤人。
夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
圣人一般都很自信。
五
为富不仁矣,为仁不富矣。
或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。
为天下得人者谓之仁。
孟子是何等胸怀,张口不离天下,张嘴不离天下之人!
六
枉己者,未有能直人者也。
居天下之广居(仁),立天下之正位(礼),行天下之大道(义)。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。(过分)
如知其非义,斯速已矣,何待来年?
孟子好辩,是不得已。
七
行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
天下国家人。
仁不可为众也。
夫国君好仁,天下无敌。
仁,人之安宅也,义,人之正路也。
道在迩而求诸远。事在易而求诸难:人人亲其亲,长其长,而天下平。
是故诚者,天之道也,思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
存乎人者,莫良乎眸子。
嫂溺,援之于手;天下溺,援之以道。
事亲为大,守身为大。
有不虞之欲,有求全之毁。
人之患,在好为人师。
不孝有三,无后为大。
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,乐则生矣;生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。
八
君仁,莫不仁,君义,莫不义。
人有不为也,而后可以有为。
大人者,不失其赤子之心者也。
君子欲其自得之也。
以善服人者,未有能服人者也。
天下之言性也,则故而已矣(顺其自然之理)。故者,以利为本(顺),推求其所以然。
君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
九
故君子可欺以其方,难罔以非其道。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆(揣测)志,是为得之。
十
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友;友也者,友其德也,不可以有挟也。
敢为交际何心也?恭也。
告子说:食色,性也。人性为仁义,犹以杞桮棬。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。生之谓性。
然后被孟子反驳得无言以对。食色,动物之性也,非人性也,人性则向善。
礼记:饮食男女,人之大欲存焉。
乃若其情,则可以为善矣。
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
学问之道无他,求其放心而已矣。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。
夫仁,亦在乎熟之而已矣。
夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。岂人所不能哉?所不为也。
君子不亮,恶乎执?
好善。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
学问之道无他,求其放心而已矣。这句话讲得真好,可作为座右铭。
十三
尽其心者,知其性也。
莫非命也,顺受其正。
万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行 求仁莫近焉。
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
耻之于人大矣。
不耻不若人,何若人有?
尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
仰不愧于天,俯不怍于人。
君子所性,仁义礼智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,尤为弃井也。
居仁由义,大人之事备矣。
形色,天性也,惟圣人然后可以践形。
知者无不知也,当务之为急。
十四
春秋无义战。
尽信书,则不如无书。
仁人无敌于天下。
民为贵,社稷次之,君为轻。
仁也者,人也。合而言之,道也。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
养心莫善于寡欲。
孟子经常提到的四位圣贤,
圣之清者,伯夷、叔齐。
圣之和者,柳下惠。
圣之任者,伊尹。
圣之时者,孔子。
而他最欣赏孔子。
《孟子》主要思想有三:
一,心性学说,人性向善。
二,由仁到义,舍生取义。
三,尊王抑霸,推行仁政。
《孟子》文章特征:
长于辩论
多运用逻辑推理
长于譬喻
文风气势浩然。
语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。
第一遍草草而过,只知其义,其道理却不甚了解,等以后再读吧。