礼记大学经典语录(《礼记》读书笔记)
全书介绍：
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
核心内容：
1.儒家相信礼是周公创制的，是一套使社会长治久安的法宝。虽然礼、乐并称，但乐也是礼的一种。礼学是一门很繁琐的学问，规定了生活中各种细节的具体规范。
2.礼的核心意义是“定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非”，使所有人各安其位，谁也别做非分之想，以此来维护宗法社会的和谐稳定。
3.人对稳定感有与生俱来的渴望，这是礼制最底层的心理基石。礼制源于宗法社会，在血缘温情里论资排辈，让所有人各安其位，打造稳定的社会秩序。礼的一切繁文缛节都有仪式意义，从每一个细节处小心维系宗法纽带。要想维护礼制，任何出格的行为，也就是僭越，都要被严防死守、赶尽杀绝。在宗法社会里，礼就是法，“非礼”就等于违法。
4.以礼自防，礼是一种在人际关系中保持适度距离感的手段，给别人和自己都留面子，让整个社会一团和气。张敞画眉的亲昵关系是“非礼”的坏样板，合乎礼制的夫妻关系是举案齐眉、相敬如宾。在宗法社会里，礼制从最亲密的夫妻关系开始，由近及远，于是就有了修身、齐家、治国、平天下的逻辑。
5.毛遂自荐是“非礼”的，三顾茅庐才“合礼”。传统上反对自由恋爱，虽然也有不放心年少儿女眼力的因素，但更重要是，这是“非礼”，全家人的脸面会被丢尽。科举也是一种“非礼”，当它成为读书人的唯一出路之后，劣币驱逐良币的逆淘汰就会发生，考生的心态也容易陷入纠结。科举制度和科举内容的错位导致了读书人不把经典里边的内容当真，王阳明的“知行合一”就是针对这种风气而发的。
6.古礼和现实越来越脱节，导致礼学经典越来越难懂，越来越难以实行。针对古礼和现实的脱节，针对佛教、道教对民俗的浸染，儒家学者改革礼仪，变“礼不下庶人”为“礼下庶人”，专门为民间制作简化易行的礼仪，其中以《朱子家礼》做得最成功。
名篇名句：
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记·曲礼上》
大道之行也，天下为公。《礼记·礼运》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记·中庸》
学然后知不足，教然后知困。《礼记·学记》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记·祭义》
恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》
教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼上》
君子不自大其事，不自尚其功《礼记·表记》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记·聘义》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记·学记》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记·杂记下》
量入以为出《礼记·王制》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之《礼记·杂记下》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。《礼记·杂记下》
听于无声，视于无形。《礼记·曲礼上》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《礼记·祭义》
儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记·儒行》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记·祭义》
一张一弛，文武之道《礼记·杂记下》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记·中庸》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记·大学》
不兴其艺，不能乐学。《礼记·学记》
夫礼之初，始诸饮食《礼记·礼运》
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。《礼记·曲礼上》
不宝金玉，而忠信以为宝《礼记·儒行》
举大事，必慎其终始《礼记·文王世子》
记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
古之为政，爱人为大《礼记·哀公问》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。《礼记·儒行》
口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记·表记》
师也者，教之以事而喻诸德者也《礼记·文王世子》
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记·儒行》
凡学之道，严师为难。《礼记·学记》
闻善以相告也，见善以相示也《礼记·儒行》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记·学记》
