墨子中爱他人的名言 了解《墨子》理想的“人设”
《墨子》的内容博大精深，在政治、军事、哲学、科学等领域都有突出的见解和贡献。这篇小文像以往推送名言一样，继续从为人处世的角度挑选了《墨子》中的几条语录，让我们看一看墨家学派心目中的“人设”是什么样子的。
做事情要善于抓要点
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
君子作战虽然有阵势，但勇气却是最根本的；办理丧事虽然有诸多礼仪，但哀伤才是根本；士子虽然需要有学问，但德行才是根本。因此，根基扎得不牢固，就不会有枝叶繁茂；和周围的人处不好关系，就不能招徕远方的贤人；连自己的亲戚都不能归附，就不可能对外开展交际活动；办事不能善始善终，就别想办更多事情；对一件事物都搞不明白，那就不要追求博闻广见了。
《墨子》（中华先贤人物故事汇）
用踏实肯干赢得好评
务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
夸夸其谈而行动迟缓，说得再好也没有人听；虽有功劳却自吹自擂，即使辛苦，也无所可取。聪明人心里明白但不多说，出力多但不居功自傲，反而能名扬天下。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
名声不能轻易得到，声誉也不能靠巧取而建立，君子必须是身体力行，言行合一的。
说话要得体
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
说话不在多少而在有无智慧，不在华丽而在思路是否清晰。
做事情之前务必考虑周全
城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。
内外城池若不完备，不可以自行防守；心中没有预先考虑应对问题的方法，就不能应付突发状况。卒，同“猝”。
《墨子间诂》之繁体本与简体本
透过现象看本质
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
钓鱼人弓着身子，并不是对鱼表示恭敬（，而是想把鱼钓上来）；用虫子作为捕鼠的诱饵，并不是喜爱老鼠（，而是想把老鼠抓住消灭）。
这是说看问题不要只看现象，要把动机和效果统一起来，才能看出问题的实质。
[宋]马远《寒江独钓图》（局部），日本东京国立博物馆藏
面临选择时懂得权衡利弊
利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。
两者的利益相比较，要争取最大的；两者的危害相比较，要选择最小的。选最小的危害，不是选取害，恰恰是选取利。
爱别人就是爱自己
夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
爱人的人，人们必然随即爱他；利人的人，人们必然随即利他；厌恶人的人，人们必然随即厌恶他；坑害人的人，人们必然随即坑害他。
为什么要做好人？这句话就是答案。
《墨子校注》（新编诸子集成）
爱人非为誉也，其类在逆旅。
爱护别人不是为了沽名钓誉，就像旅店接待客人住宿一样，是为了方便他人。
这句话深刻隽永，除了表面意思，还可从另外两个视角来理解：一、帮助了别人，自己也有了生意，赚了钱，爱他人就是爱自己，正所谓“爱人不外己，己在所爱之中”；二、来住店的都是客，没有亲疏之别，一视同仁。
利人乎即为，不利人乎即止。
对别人有利益的事就做，对别人不利的事就马上停止。
这句话体现了墨子的利他主义思想，尽管完全实践起来难度很大，但对我们仍有积极意义。我们即使做不到“利人乎即为”，但可以做得到断恶从善，“不利人乎即止”。所以，好人不难做。
《墨子》（三全本）
理解、尊重他人的个性
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。
良弓虽然很难拉开，却可以射得高，扎得深；好马虽然难以驾驭，却可以背负重物走远路；贤良的人才不好驱使，但能够使国君更加受人尊敬。所以，江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。
这句话在《墨子》里面主要是讲给管理者听的，是墨家学派政治思想的一个侧面。对我们所有人的启发就是，要理解、尊重他人的个性，不能求全责备，才能一起成就事业。
[元]赵孟頫《浴马图》（局部）
求人不如求己
今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
现在你给人的东西很微薄，却希望从人家那得到很多，那么，别人就只怕你有东西再赐给他们了。
别人给予你的，不会超过你给予的，所以求人不如求己，丢掉幻想，努力奋斗。试想，当你整天想着从别人那里索取，谁还会和你交朋友？
借鉴他人，提升自己
君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
君子不用水做镜子而用人做镜子。用水做镜子，只能看到自己的面容；而用人做镜子， 就可以知道吉凶祸福。
自己往往看不到自己的缺点，多学习他人经验，汲取他人教训或接受别人的忠言劝导，就可以减少自己的失误。这就是人们常说的，以人为鉴，可以明得失。
[清]袁江《秋涉图》，旅顺博物馆藏
