与爱有关的名言名句荀子(精选荀子名言名句与人善言)

荀子名言名句与人善言

1、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

3、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。――《荀子・修身》

4、出自《荀子・劝学》。(释义)蓬草生长在丛麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。(荀子名言名句与人善言)。

5、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子・大略》――荀子经典语录

6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子・劝学》

7、――《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！――《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

8、习俗移志，安久移质。《荀子・儒效》――荀子名言

9、――《不苟》饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。――《不苟》人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。

10、言而当，知也；默而当，亦知也。――《非十二子》

11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。――荀子

13、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

14、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

15、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。――荀子

16、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

17、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

18、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》

19、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)

20、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

21、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子・性恶》――荀子名言

22、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。荀子《劝学》

23、战国・荀况《荀子・劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

24、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀况

25、战国・荀况《荀子・解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

26、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。――《荣辱》

27、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

28、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

29、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子・荣辱》

30、战国・荀况《荀子・劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

31、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。――《荀子・天论》

32、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

33、――《不苟》挂于患而欲谨，则无益矣。――《不苟》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

34、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。――《荀子・天论》

35、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

36、选自《荀子・儒效》。(译文)没有听到不如听到，听到的不如看到的，看到的不如知道的，知道的不如实行的。学习到了实行这一步便算达到极点了。

37、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

38、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

39、(11)天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。>

40、战国・荀况《荀子・正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

41、地址|陕西省西安市碑林区伍道什字东街15号

42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

43、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

44、其持之有故，其言之成理。――《荀子・非十二子》

45、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

46、选自《荀子・修身》。迩：近。(译文)道路虽近，不走就不能到达目的地；事情虽小，不做就不能取得成功。

47、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。荀子《大略》

48、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

49、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

50、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.――宋・朱熹

51、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。――《荀子・修身》

52、浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。――《正论》

53、C试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料中的文字“人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也”可以得出荀子强调要加强对官吏的监察，所以结合史实可知秦代采取设立御史大夫以监察百官的举措，故C项符合题意，ABD三项与监察官员的含义不符。点评：中国古代的监察制度是中国古代政治制度中的一项重要内容，他是为强化皇权而设立的，本质上是加强专制主义统治的手段，并形成了完整的制度体系。但其可以在一定程度上抑制官员的腐败，对现今的国家公务员制度建设有借鉴作用。

54、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。荀子《儒效》

55、关门弟子战国的韩非、李斯，再传弟子汉初的张苍等。

56、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

57、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。――荀子名言

58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基――德莱塞

59、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――《荣辱》

60、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

61、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

62、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

63、君子坦荡荡，小人长戚戚.――《论语・述而》