师说情景剧默写

先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师之（以之为师，意动用法）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（表现反问语气）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道（风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。

是故（因此，所以）圣（圣人，形容词作名词）益（更加、越发）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。

彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读（古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿的地方为读。

）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之（宾语提前的标志）不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃），吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师。

士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足（十分）羞，官盛（高大）则近谀（阿谀奉承）。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤！圣人无常（固定）师。

孔子师（把……做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒（同类人），其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。

余嘉（赞许，嘉奖）其能行古道，作《师说》以贻（赠送，赠予）之。

【二、译文】古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。

那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。

孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。

”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

【三、易写错的字填空】古之学者必有师。

师者，所以传道业解也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解。

生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相也，道相也。

位则足羞，官则近。

”呜呼！师道之不，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不，今其智不能及，其可怪也欤！圣人无师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，( )道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以之。

【四、高考真题默写】1、【2020年高考浙江卷】补写出下列名篇名句的空缺部分。

（只选3小题）（6）巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）君子不齿今其智乃反不能及2、【2019年高考新课标Ⅲ卷】补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，”。

小学而大遗吾未见其明也3、【2019年高考北京卷】在横线处填写作品原句。

（共8分）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。

用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。

用古诗文名句来说，可谓“，”。

小学而大遗吾未见其明也4、【2018年高考新课标Ⅰ卷】补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

好古文六艺经传皆通习之【五、理解情景性默写】1、《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“_______________，__________ ____”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“_________ ______，_______________，_______________，______________。

”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。

有，辄哗笑之。

”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“______________ ，______________。

”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。

”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________ ，______________ ，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。

”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:“______________，______________。

9、从师态度不同，结果也不同。

古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果:是故“______________，______________ ”。

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“______________ ， ______________。

”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。

12在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“________，___ ______，___ ______”。

13、“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______，______________________是一致的。

14、韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”__ _________，同时又提出了对老师与学生关系的看法。

15、《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。

16、韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。

17、韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。

18、韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。

19、韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。

20、韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是：“__ _________，__ _________，__ _________。