关于隐居的典故
关于隐居的典故
隐居名言隐居经典语录共收录关于隐居的名言5条
天下有道则见，无道则隐。
春秋・孔子《论语・泰伯》载孔子语。天下：国家。有道：指政治清明。见：同“现”，指从政。隐：隐居不仕，这两句大意是：国家政治清明，就从政；政治黑暗，就隐居。国家政治清明，统治者能知人、用人，那么就出来参与政事，实现自己经世济时的抱负；如果政治混浊，统治者残暴不仁，昏庸不明，那么就隐居不仕，明哲保身。孔子的这种思想，成为封建社会许多知识分子的处世哲学。可用于反映旧社会知识分子的出处观，也可以出处反指政治的清明与否。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・泰伯》
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 隐居名言
唐・刘禹锡《陋室铭》。丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。案牍：官府的文书。劳形：劳累身体。这两句大意是：没有音乐的声音来扰乱我的耳朵，发有官府的文书来烦劳我的形体。～二句写陋室生活的恬静与闲适。在作者看来．陋室生活好就好在没有丝竹钟鼓之声，没有官府的公务缠身。丝竹象征荣华富贵，案牍象征仕途烦劳。作者不羡慕这一切，安于淡泊、谧静的隐居生活，显示了作者的志向和爱好。可以此形容闲适的隐居生活。
唐代文学家 刘禹锡 《陋室铭》
茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。
元・马致远《般涉调・哨遍》[半世逢场作戏]。药井：芍药栏边的水井。蔬畦(qi七)：有土埂围着的菜畦。这几句大意是：住于茅庐里，走在竹径上，井畔浇芍药，畦里种蔬菜，生活在恬静的田园里，自然就会减少愤世嫉俗的风云气概。马致远早年追求功名，未能得志。晚年隐居田园，过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活，闲散自适，～即他晚年生活、思想的具体写照，表现闲适生活，田园情趣，可以借用。
元代戏剧家 马致远 《般涉调・哨遍》
偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。
宋・李膺《隐逸》我偶然来到松树下, 觉得疲r,便枕著石头睡了一觉。 山中没有记载年月的日历, 寒冬过了,也不知现在是何年何月。
宋代诗人 李膺 《隐逸》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
晋・陶渊明《归园田居》在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。为了不使豆田荒芜，一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？只希望不要违背我隐居的心。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归园田居》
名人名言分类：隐居名言
