启功论书绝句百首详解全译4

博野于铁江译释（2019.4.23）

八八（郑板桥）

坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥。

朱文印小人千古，二十年前旧板桥。

【启功自注】

二百数十年来，人无论男女，年无论老幼，地无论南北，今推而广之，国无论东西⑴，而不知郑板桥⑵先生之名者，未之有也。先生之书，结体精严，笔力凝重，而运用出之自然，点画不取矫饰，平视其并世⑶名家，盖未见骨重神寒⑷如先生者焉。

当其休官卖画，以游戏笔墨博鹾贾⑸之黄金时，于是杂以篆隶，甚至谐称六分半书⑹，正其嬉笑玩世之所为，世人或欲考其馀三分半书⑺落于何处，此甘为古人侮弄而不自知者，宁不深堪悯笑乎⑻？

先生之名高，或谓以书画，或谓以诗文，或谓以循绩⑼，吾窃以为俱是亦俱非也。盖其人秉刚正之性，而出以柔逊之行，胸中无不可言之事⑽，笔下无不易解之辞，此其所以独绝古今者。

先生尝取刘宾客⑾诗句刻为小印，文曰“二十年前旧板桥⑿”。觉韩信之赏淮阴少年⒀，李广之诛灞陵醉尉⒁，甚至项羽之喻衣锦昼行⒂，俱有不及钤此小印时之躁释矜平⒃者也。

【译者附注】

(1) 国无论东西：无论东方的国家还是西方的国家。

(2) 郑板桥（1693-1765）：原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

(3) 并世：同时代。

(4) 骨重神寒：骨气坚挺，神气凝重。

(5) 鹾贾（cuógǔ）：盐商。

(6) 六分半书：汉隶称八分书。六分半书意指打了折扣的八分书，是开玩笑的说法。

(7) 其馀三分半书：有些世人不理解六分半书的含义，以十分为准来衡量，于是去寻求馀下的三分半在哪里。

(8) 宁不深堪悯笑乎：难道不是太可怜可笑了吗？

(9) 循绩：良好的政绩。

(10) 胸中无不可言之事：胸中没有不能说的事情。形容襟怀坦白磊落。

(11) 刘宾客：唐代诗人刘禹锡曾官太子宾客，故称。

(12) 二十年前旧板桥：出自唐代诗人刘禹锡《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”郑板桥年轻时家乡的扬州人看不起他，后来中了进士，有了名气，大伙又都重视他了。郑板桥引用此句唐诗表达心迹：不管别人怎么看，自己还是原来的自己。

(13) 韩信之赏淮阴少年：西汉开国名臣韩信年轻时曾受淮阴少年胯下之辱，发迹后反而赏赐了那个侮辱过自己的少年。

(14) 李广之诛灞陵醉尉：西汉名将李广罢官后曾受灞陵醉尉侮辱，李广又起用后杀掉了那个灞陵醉尉。

(15) 项羽之喻衣锦昼行：项羽夺取天下后有人劝他定都关中，项羽说成功后不到家乡炫耀就如同穿着锦绣的衣服在夜里走路，谁也不能看到。于是定都家乡彭城。按项羽的比喻来说就属于“衣锦昼行（穿着锦绣的衣服在白天走路）了”。

(16) 躁释矜平：浮躁的心态都化解了，矜夸的情绪变得平和了。

【原诗题解】

此诗评价郑板桥。认为他的书法神寒骨重，笔墨萧寥。他能独绝千古，是因为秉性刚正，襟怀坦白，心态平和。

【原诗译释】

1．坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥：郑板桥胸襟坦白，品格最高；他的书法精神凝重，骨气坚挺，笔墨萧疏。萧寥：寂寞冷落。

2．朱文印小人千古，二十年前旧板桥：他的朱文印章刻的是唐人的一句诗：二十年前旧板桥。这枚印章虽小，却概括了郑板桥千古不朽的人品。朱文印：白底红字的印章。

【附图】郑板桥书法

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八九（汪中）

持将血泪报春晖，文伯经师世所稀。

禊帖卷中瞻墨迹，瓣香应许我归依。

【启功自注】

功周晬失怙⑴，先母抚孤，备尝艰苦。功虽亦随分⑵入小学中学，而鲁钝半不及格。十六七始受教于吴县戴绥之⑶师，获闻江都汪容甫⑷先生之学。旋于新春厂甸书摊上以银币一元购得《述学》二册，归而读之，其中研经考史之作，率不能句读⑸，而最爱骈俪诸文。逮读至与汪剑潭书⑹，泪涔涔滴纸上，觉琴台、黄楼诸篇⑺又有不足见其至性者焉。

初于《述学》中见定武兰亭跋⑻，不觉为之神往。后见扬州翻摹本，知其原卷中只有先生手书跋尾二则，其馀诸条，悉为赵晋斋⑼据《述学》补录者。继获其帖之影印本，帖前丁以诚写先生小像⑽，神态如生。跋尾墨迹⑾，顿挫淋漓，亦非石本⑿所能毕肖⒀。

先生虽宝惜兰亭，顾得帖时已四十二岁，前此熏习，实以怀仁圣教⒁为多。功平生鉴阅书画，不为不多，而所见先生墨迹，并印本计之，不过五六事，转觉兰亭为易得矣⒂。

【译者附注】

(1) 功周晬失怙：我刚满一周岁的时候就失去了父亲。周晬（zuì）：婴儿周岁。怙：读作hù，本意是指依仗，凭借，引申指父亲。

(2) 随分：像别人那样。

(3) 戴绥之：启功的古典文学老师。

(4) 汪容甫：汪中（1744—1794年），字容甫，江都（今属江苏扬州）人，祖籍安徽歙县。清朝时期著名的哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派” 的杰出代表。乾隆四十二年（1777）为拔贡，后绝意仕进。遍读经史百家之书，卓然成家。能诗，工骈文，精于史学，曾博考先秦图书，研究古代学制兴废。著有《述学》6卷、《广陵通典》10卷、《容甫遗诗》6卷等。

(5) 率不能句读：大半连断句都不会。

(6) 与汪剑潭书：汪中写给他同族兄弟汪剑潭的信。其中写到汪中父亲早死，母亲带他乞讨过活的事。

(7) 琴台、黄楼诸篇：《琴台铭》《黄鹤楼铭》，二文皆为汪中所作，很有影响。

(8) 定武兰亭跋：汪中所作的定武本兰亭序的跋文。

(9) 赵晋斋（一七四六至一八二五）：清代书画家，字晋斋，号录森，一号洛生，仁和（今杭州）人。贡生。家藏碑版极多，精篆、隶。

(10) 丁以诚写先生小像：丁以诚画的汪中先生的小像。丁以诚：字义门，清代江苏丹阳人，寓汉口(今武汉市)最久，丁皋之子，生卒年不详。以肖像画著名于时，名不亚其父，与卢见曾 (1690-1678)同时。兼工山水，下笔丘壑清雅秀逸，多有深致。

(11) 跋尾墨迹：指汪中手书的二则跋文。

(12) 石本：即上文所言扬州翻刻本，此刻本既有汪中手书的二则跋文，也有赵晋斋抄录的汪中的其他跋文。

(13) 毕肖：完全相像。

(14) 怀仁圣教：见第四八首【译者附注】（6）。

(15) 转觉兰亭为易得矣：反而觉得兰亭序更容易得到。此句意在反衬汪中传世手迹之稀少。

【原诗题解】

此诗评价汪中。既高度赞扬了汪中在文学、经学、书法等领域的成就，又因二人同有幼年丧父依母为生的经历而产生了强烈的感情共鸣。

【原诗译释】

1．持将血泪报春晖，文伯经师世所稀：拿血泪写成的至情文字来报答慈母的恩情；汪中既是文章领袖，又是经学宗师，实在世所稀有。文伯：文章领袖。伯：旧时对文章、道德足为表率者的尊称。经师：经学宗师。

2．禊帖卷中瞻墨迹，瓣香应许我归依：我在定武兰亭序帖中看到了汪中先生手书的跋文，先生的在天之灵应该允许我认他为宗师，表达我的崇敬之情吧。禊帖：兰亭序帖。因此帖为“修禊事”而作，故称。瓣香：一炷香。香之形似瓜瓣，故名。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。

【附图】汪中书法

九十（王念孙、陈澧）

高邮之后有番禺，安雅终推学者书。

一代翁刘空作态，几经鸣鼓召吾徒。

【启功自注】

王念孙⑴、陈澧⑵。

乾嘉学者，有大力工于书者，宜莫钱竹汀先生若⑶。然控笔略失于重，隶书更不免有钝滞之讥。戴东原⑷先生书，曾见殿试策、手简、手稿，似无以书传世之想。朱笥河⑸先生好作隶定古体，手写华山碑跋是也。其他随笔挥洒书札、楹联，无一毫馆阁习气。惟所传极鲜耳。

若高邮王怀祖⑹先生手稿、函札，所见极多，无意于书，而天真平易，平生学养，俱见于点画之间，信乎学者之笔也。

较后则推番禺陈兰甫先生书。以翁正三⑺曾提学粤东⑻，先生不免间接染其馀习。然其融合欧米，不但终成自家面目，亦见自家性情。所作书札，皆娓娓论学，首尾千百言，无矜持，无懈怠。昔人论师道有言教身教之说，余谓观学人之笔，可谓并受书教焉。

当时名家，成王⑼以爵重，可以别论。馀则翁、刘⑽各标重望，而抟土揉脂⑾，但见其处处作态，入目令人不怡，殆所谓艺成而下⑿者乎？

【译者附注】

(1) 王念孙：（1744年 ——1832年），江苏高邮人，字怀祖，生而清羸，故自号石臞。王引之之父。自幼聪慧，八岁读完《十三经》，旁涉《史鉴》。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》、《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。

(2) 陈澧：（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。前后执教数十年，提倡朴学，所造就者甚多，形成“东塾学派”。 陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。陈澧还主持编印《菊坡精舍集》，汇集菊坡精舍学子优秀课卷，以嘉惠后学。陈澧是位通晓天文地理、乐律算术、骈文填词的岭南大儒。钱穆曾评陈澧“晚清次于曾国藩的第二号人物”。

(3) 宜莫钱竹汀先生若：应该没有赶得上钱竹汀先生的。钱竹汀：钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。

(4) 戴东原：戴震(1724—1777)，字东原，安徽休宁隆阜人。清代乾隆年间百科全书式的著名学者、大思想家。 戴震出身于贫寒的负贩家庭，一生颠沛奔波于大江南北，讲学著述，50岁入四库全书馆校理古籍，精于考据、训诂，在天文、数学、物理、地志、经籍考析等领域都有很高的学术造诣，为我国古代文献的整理作出了贡献。

(5) 朱笥（sì）河：朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河，祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、父辈在外做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。清代著名学者，人称“竹君先生”。 朱筠品格高尚，恬淡达观，性喜山水花木，酷爱诗书金石，考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷，金石文字数千种”，“所著文数百篇，古今诗数千首”。现存《笥河文集》四卷。

(6) 王怀祖：王念孙字怀祖。

(7) 翁正三：翁方纲的别称。

(8) 提学粤东：做过广东的学政。

(9) 成王：即和硕成亲王永瑆，《诒晋斋集》是成王作品集。详见第十首【译者附注】（8）。

(10) 翁、刘：翁方纲、刘墉。

(11) 抟土揉脂：写字像把土抟成球揉在纸上。形容矫揉作态。

(12) 艺成而下：语出《礼记》，意思是如果一个人品德低劣而只凭技艺高超，那他取得的成就就会很低下。

【原诗题解】

此诗评价王念孙、陈澧，认为二人的书法可以看出人品的安雅，是学者之书法，值得肯定。同时批评了翁方纲、刘墉的空作姿态。

【原诗译释】

1．高邮之后有番禺，安雅终推学者书：高邮王怀祖先生之后有番禺陈兰甫先生，要从书法上看出人品的安雅，还要推王怀祖、陈兰甫这样的学者。高邮：王怀祖是高邮人。番禺：陈兰甫是番禺人。

2．一代翁刘空作态，几经鸣鼓召吾徒：翁方纲、刘墉名重一时，却是空作姿态；我几次鸣鼓号召我的徒弟们，你们去攻击翁刘吧。鸣鼓召我徒：典出《论语·先进》：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子反对改变王法，冉求支持季康子的改革，孔子就号召他的其他学生敲着鼓去进攻冉求。

【附图】1.王念孙书法

2.陈澧书法