关于交友的诗词名言警句和成语典故(关于交友的诗词文章、名言警句、成语典故和其他材料)

一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。--亨.亚当斯

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

——荷 麦

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦

真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——D.M.

真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

——华盛顿

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果

挚友如异体同心。

——亚里士多德

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

——纪伯伦

没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

——莎士比亚

在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克

单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。

——巴尔扎克

最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家

友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑

子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。

——杰里米.泰勒，美国政治家

友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家

一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当

不断地充实自己对别人的友谊。

——塞.约翰逊，英国作家

真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远

做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家

关于交友的诗词、文章、名言警句、成语典故和其他材料有什么？

1. 人生交契无老少，论交何必先同调。

——杜甫2. 趋炎附势的人，不可与其共患难。

——拜伦3. 少年乐相知，衰暮思故友。

——韩愈4. 势力之交难以经远。

——陆机5. 二人同心，其利断金。

——《易·系辞上》6. 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。

——西塞罗7. 与朋友交，言而有信。

——子夏8. 乐莫乐兮新相知。

——屈原9. 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

——蒲松龄10. 赠人以言，重于金石珠玉。

——荀子11. 有很多良友，胜于有很多财富。

——莎士比亚12. 趋炎附势的小人，不可共患难！——拜伦13. 近朱者赤，近墨者黑。

——付玄14. 人生乐在相知心。

——王安石15. 大丈夫处世处，当交四海英雄。

——《三国志·蜀书·刘巴传》

有关交友的诗词文、名言警句、成语典故。

古诗：1、《送杜少府之任蜀州》唐 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

2、《赋得古原草送别》唐 白居易离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

3、《送元二使安西》唐 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

名言警句：1、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

——华盛顿 2、亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 3、挚友如异体同心。

——亚里士多德 4、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦5、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦 成语典故：1、桃园结义 [ táo yuán jié yì ]：桃园三结义的引申，意思仍是指有共同志向的人结拜为弟兄2、莫逆之交 [ mò nì zhī jiāo ] ：指非常要好的朋友。

3、金兰之契 [ jīn lán zhī qì ]：指交情投合的朋友。

4：患难之交 [ huàn nàn zhī jiāo ]：在一起经历过艰难困苦的朋友。

5、刎颈之交 [ wěn jǐng zhī jiāo ]：比喻可以同生死、共患难的朋友。

有关交友的诗词文章,名言警句,成语典故

成语典故莫逆之交；指非常要好的朋友金兰之契；指交情投合的朋友患难之交；在一起经历过艰难的朋友刎颈之交；比喻可以同生共死，共患艰难的朋友名言警句真正的友情，是一颗成长缓慢的植物 {华盛顿}海内存知己，天涯若比邻有朋自远方来，不亦乐乎 ？挚友如异体同心{亚里士多德}亲善产生幸福，文明带来和谐{雨果}...

有关交友的诗词文章、名言警句、成语典和其他材料。

良师益友liáng shī yì yǒu[释义] 良：好；益：有益；有帮助。

能给人教益的好老师和好朋友。

[语出] 清·彭养鸥《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友；苦口婆心的规劝；却总是耳边风；纵有时听得入耳；自己要想发愤为雄；都是一般虎头蛇尾。

”[正音] 良；不能读作“lián”。

[辨形] 益；不能写作“一”。

[近义] 情同手足 莫逆之交[反义] 一丘之貉 狐群狗党[用法] 含褒义。

多用于善于教诲和热心帮助他人的人。

一般作主语、宾语、定语。

[结构] 联合式。

有关交友的成语典故

八拜之交【成语典故】 在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。

”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。

” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

成语“八拜之交”就由此出典。

后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

望采纳...

关于友谊的诗词,成语,谚语和故事

1、先人而后己.——《礼记》2、以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝.3、投我以桃，报之以李.〖JY〗——《诗经》4、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘》《后汉书·宋弘传》5、居必择乡，游必择士.——《荀子》6、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏.——《韩诗外传》7、好正道则正人至，好邪道则邪人至.——程颢8、朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊.——英莎士比亚9、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理.——马克思10、友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐；如果你把忧愁向一半朋友倾吐，你将被分掉一个忧愁.——培根高山流水春秋时期有位出色的音乐家伯牙.他精于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也会抬头倾听.而当时最懂伯牙琴技之妙的，莫过于钟子期.伯牙用琴表现高山情怀，钟子期听后说：“善哉，峨嵋兮若泰山.”用琴声表现流水的情调时他听后说：“善哉，洋洋兮若江河.”后来，钟子期因病逝世，伯牙就悲痛欲绝的摔破了琴，扯断了弦，发誓终生不再弹琴.管鲍之交春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主.后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下.在管仲的辅佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王.成功后的管仲十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也.”管宁割席东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友.有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁.又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已.管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友.便割席分坐.自此以后，再也不以华歆为友.朋友比状元重要唐代政治家、文学家白敏中在青年时，与疏言洒脱的贺拔甚是好朋友，两人一起去京城参加科举考试.当时的主考官王起欣赏白敏中的才学，想取他为状元，但不满意于他与贺的交往.于是派人带信给白敏中.白敏中很想考中，于是就拒绝贺的来信，但是事后他又后悔了，就跑出去追贺将事情告诉了他，然后说：“状元有什么了不起，难道比朋友更重要吗！”两人于是开怀畅饮，王起知道后，反而一起录取了他俩.真假朋友明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中，对真正朋友还是虚假朋友作了区分.他指出，道义互相砥砺，有过失互相规劝，这样的朋友为“畏友”，无论在日常生活，还是危急关头，都能生死相依，这样的朋友可称密友；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”.忘年之交近代著名文学家、反清志士章太炎与著名爱国者、《革命军》作者邹容，年龄相差16岁，但因志趣相投，两人结成忘年交.邹容在日本反清遭迫害，被迫回国，在上海拜访章太炎，两人一见如故，引为知己.因为鼓动革命，章太炎被逮捕，邹容却为了承担责任，主动投案.后迫害至死，章太炎为其修坟，亲自撰文刻石表示自己对亡友的深挚悼念.人生得一知己足矣鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分相契.从此后他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下深厚友谊.在白色恐怖中，瞿秋白避难于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文.鲁迅曾亲笔题写了由瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白.在瞿秋白就义后，他仍坚持抱病为之友编印《海上述林》，以此表达深切的悼念.最神圣的东西意大利文艺复兴时期的著名作家薄加丘认为：“友谊是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远的赞扬.它是慷慨和荣誉的母亲，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时刻准备舍之为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求.生命的一半德国伟大文学家歌德与席勒是亲密的朋友.尽管他们在年龄上相差很大、并且性格气质也有很大不同，但是共同的追求和对文学的热爱把他们紧紧联系在一起.席勒写《威廉·退尔》的剧本.歌德便将自己搜集到的有关资料全部提供给席勒.而歌德的《威廉·麦斯特》的写作，也得到了席勒鼎力帮助.席勒英年早逝后，歌德无比悲痛地写道：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我生命的一半.”马克思与恩格斯的友谊马克思主义的两位创始人马克思和恩格斯自1844年在巴黎结识时起，两个人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊.40年间，他们精诚合作，亲密无间在一切重大问题的看法上保持了高度一致，共同撰写了许多科学社会主义经典著作.即使分居两地，也通信联系，交流思想感情，相互支持.两个人都为结识对方而自豪，他们的友谊超越了一切古人，成为国际共产主义运动史上的佳话宁要朋友不当状元唐宣宗时的宰相白敏中，在他年轻时与好友贺拔甚同到长安参加科举考试.两人文才都很好，但主考官王起私下想取出身贵族 的白敏中为状元，不喜欢出身贫寒的贺拔甚.便派人暗中捎话给白敏中...

关交友的成语典故和两篇文章的概括

一见如故yī jiàn rú gù【解释】故：老朋友。

初次见面就象老朋友一样合得来。

【出处】《左传·襄公二十九年》：“见子产，如旧相识。

”宋·张洎《贾氏谭录》：“李邺侯（泌）为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。

”【结构】主谓式。

【用法】形容初次见面的热情、融洽或谈得十分投机。

一般作谓语、定语、状语。

【正音】故；不能读作“ɡǔ”。

【辨形】故；不能写作“做”。

【近义词】一见钟情、一见倾心、一拍即合【反义词】行同陌路、视同路人【辨析】~和“一见钟情”；都形容两人初次见面就很要好。

但~泛指一般朋友之间的情投意合；“一见钟情”专指男女之间的相爱。

这两个成语不能换用。

【例句】他们俩~，谈得很投机。

急求！关于鹤的各种典故、成语、故事、传说、诗词、文章等等都可以！

猿悲鹤怨 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。

骑上扬州鹤 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

同“骑鹤上扬州”。

骑鹤望扬州 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上扬州 〖解释〗后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

骑鹤上维扬 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

同“骑鹤上扬州”。

梅妻鹤子 〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。

比喻清高或隐居。

宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

朱颜鹤发 朱颜：红润的脸。

红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。

形容老年人精神焕发的样子。

煮鹤烧琴 见“焚琴煮鹤”。

云中仙鹤 同“云中白鹤”。

云心鹤眼 比喻高远的处世态度。

猿啼鹤怨 见“猿啼鹤唳”。

猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。

猿惊鹤怨 猿猴惊恐，鹤哀怨。

形容凄凉悲哀的气氛。

多指因战乱，人死于战场而造成的。

亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。

猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。

”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。

”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。

猿鹤虫沙 比喻战死的将士或死于战乱的人士。

驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。

指仙道飞升。

野鹤孤云 见“闲云孤鹤”。

轩鹤冠猴 乘轩之鹤，戴帽之猴。

比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

续鹜短鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。

续凫截鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。

续凫断鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。

枭心鹤貌 比喻心恶貌善。

闲云孤鹤 漂浮的云，孤飞的鹤。

比喻无拘无束、来去自如的人。

松形鹤骨 形容仪容清癯、轩昂。

烧琴煮鹤 拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。

比喻糟蹋美好的事物。

强凫变鹤 语本《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

”后以“强凫变鹤”谓硬把野鸭变作仙鹤。

喻滥竽充数，徒多无益。

千岁鹤归 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。

后化鹤归辽，集城门华表柱。

时有少年，举弓欲射之。

鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。

’遂高上冲天。

”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。

骑扬州鹤 同“骑鹤上扬州”。

妻梅子鹤 以梅为妻，以鹤为子，表示清高。

骑鹤扬州 同“骑鹤上扬州”。

骑鹤维扬 同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上扬 同“骑鹤上扬州”。

庞眉鹤发 同“庞眉皓发”。

鸣鹤之应 《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。

”王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。

”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。

”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。

鸾音鹤信 比喻仙界的音信。

离鸾别鹤 见“离鸾别凤”。

枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。

驾鹤西游 死的婉称。

鸡肤鹤发 见“鸡皮鹤发”。

鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。

鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。

清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。

”亦喻指妻子儿女。

鹤知夜半 鹤夜半而鸣。

比喻各有专长。

鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。

鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。

”这是指诗歌声律八病的两种。

后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。

②书法中的两种病笔。

鹤势螂形 谓腰肢纤袅，体态轻盈。

鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。

形容凄清孤寂的景象。

鹤唳风声 唳：鸟鸣。

听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。

形容人在惊慌时疑神疑鬼。

鹤困鸡群 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

鹤归华表 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。

后化鹤归辽，集城门华表柱。

时有少年，举弓欲射之。

鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。

城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。

’遂高上冲天。

”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。

鹤骨松姿 清奇不凡的气质。

多指修道者的形貌。

鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。

鹤骨霜髯 瘦骨白须。

形容年老。

鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。

鹤骨鸡肤 见“鹤骨鸡肤”。

鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。

形容人虽老犹健。

鹤短凫长 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。

鹤处鸡群 同“鹤立鸡群”。

鹤长凫短 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。

鹤背扬州 南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。

’欲兼三者。

”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。

龟年鹤算 见“龟年鹤寿”。

龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。

或用作祝寿之词。

...

与球字有关的诗句,文章,典故

斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。

举动摇白日，指挥回青天。

——李白《古风 百四十年》蹴鞠屡过飞鸟上。

秋千竞出垂杨里。

——王维（唐）《寒食城东即事》蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。

——陆游（宋）《晚春感事》（之四）蹴鞠当场二月天，香风吹下两婵娟。

——钱福（明）《蹴鞠》一。

公元前307年，也就是战国时期，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，赵国人学会了骑马射箭。

赵王经常带着其亲信骑着马出城闲逛，好不威风。

一日，来到一树林，看到林中有野兔数只，国王金口一开，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想惊吓之中，野兔横冲直窜，从马群的平缝中纷纷逃去，一无所获，众人摇头叹着。

一谋士突然眼前一亮，上前献计“大王，这种围堵很有趣，我们不妨用球代替兔子，不出宫门便可天天玩之。

”“好主意”赵王大加赞赏“这件事就交给你全权负责”。

于是，足球运动便在中国诞生了。

但当时还属于骑在马上运动，称之为“蹴鞠”。

二。

很多人都知道古代有种叫蹴鞠的体育游戏，有好事者称此艺乃现代足球的鼻祖。

其实，只能说蹴鞠与足球很相似，从球本身的构成及运动游戏规则来看，二者并非一回事。

晋人郭璞在《三苍解诂》中称，蹴鞠是一种毛丸，可蹋戏。

汉朝刘向认为，蹴鞠为黄帝所创，是当时的一种军中游戏。

刘向的话当然是信不得的，蹴鞠大概起源于战国时代，《史记》曾记载战国时山东临淄一带就流行蹴鞠。

汉高祖刘邦的父亲早年曾是一踢球高手，刘邦当了皇帝后，其父一天到晚踢不着球十分郁闷。

《西京杂记》记载：“高祖窃因左右问，（刘邦父） 正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。

”刘邦也不是当年的街头蛊惑仔了，端着高皇帝的架子放不下来， 宫中好手又太少，自然不好组织一支皇室球队来娱乐自己的父亲。

相比之下汉武帝就比较放得开。

汉武帝在东部巡狩，封禅泰山之后，意兴所致，也喜欢踢上几脚蹴鞠，还让文官们写赋来赞颂自己。

据说汉武帝平定西域（大概是匈奴藩属下的西域邦国）后，得了一胡人俘虏，身长善跃，蹴鞠技艺十分了得，“盖炫其便捷跳跃，帝好而为之。

群臣不能谏。

”看来这位胡人很有范巴斯滕的手段，他也许是历史上最早引进的外籍球员了。

曹操也是踢球高手，至少是位超级球迷。

《魏略》称有个叫孔桂的，蹴鞠玩的实在太好，“故太祖爱之，每在左右。

”三国时蹴鞠也很盛行，《会稽典录》曾说：“三国鼎峙，互兴金革。

士以弓马为务，家以蹴鞠为学。

”所以，如果有人大话历史，称乡村地主出身的张飞是超一流的锋线杀手，倒也并非是空穴来风。

唐人踢球场面甚为火爆。

唐朝仲无颜写了篇《气球赋》，文中说，“广场春霁，寒食景研，交争竞逐，驰突喧阗”，从这段文字中可以看出，冬春之交，万象更新，正是唐人踢球的好时光，场面上对抗激烈，节奏快捷。

赋中还说“或略地以走丸，乍凌空以月圆”，看来唐人对低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟络。

《水浒传》中第一回中提到街头帮闲混混高逑，因球踢的好得到了端王即后来的宋徽宗赏识。

当年端王在玩蹴鞠时，球落到了高逑面前，只见高逑，抖擞精神，使了一个漂亮的“鸳鸯拐”，把球踢还给端王。

高手一出手，便知有没有。

高逑凭这个鸳鸯拐，一下子把全场的人都给镇住了。

高逑如果活在今天，李毅怎么也出不了名。

高逑会被球迷尊称为“高逑大帝”，并有体育记者为其撰写“高逑本纪”。

罗纳尔多也会在记者招待会上一脸真诚的说：“我的护球，很像中国的高逑。

”大宋流行的是踢球，球技不高的人难免会受到排挤。

就拿那个八十万禁军教头林冲来说吧，虽使得一身好枪棒，却踢得一脚臭球。

难怪帮闲混混高逑还能执掌白虎堂，林冲却最后家破人亡，被逼上梁山。

估计武松、鲁智深辈也不是踢球的料，三五脚都停不了球，一场比赛下来还会把蹴鞠踹坏几只。

球场不得意，前途没有希望，所以这些人最后只好上了梁山。

这真是：月儿弯弯照九州，几人踢球几人愁。

只要球艺超一流，皇上面前充大牛。

《水浒传》毕竟是文学作品，人物、情节都是虚构的。

不过历史上真有象高逑这样的，以高超的蹴鞠技艺，受到皇帝的欣赏进而升官发财的。

《宋史王荣传》曾提到，宋太宗一次谈话中说：“张明起贱微中，以蹴鞠事朕，洁己小心，见于辈流。

” 可见蹴鞠并非不入流的杂艺，只要机遇好，蹴鞠技艺高超，就如身负登龙术一般，前途不可限量。

中国历史上，自战国以来，汉、唐、宋、元、明等朝代都有不少人参与蹴鞠活动，高手也很多，后来到了清朝不知怎么回事就完全失传了。

到了清末民初，全中国都找不到一个会踢蹴鞠的。

难怪西方人死活不承认蹴鞠是现代足球的祖宗。

所以到了现代，中国足球很鱼腩，长年与雄起无缘。

道理很简单，为“往圣”继不了“绝学”嘛，一切都从零开始，起点太低，后天努力又不够，自然技不如人。

（秦大路）《旧唐书》中记载高丽人擅长踢球，“人能蹴鞠”。

就是说，在古代高丽，基本上人人都会踢球。

蹴鞠在中国古代虽然很流行，也没有做到这么普及。