逍遥游每句翻译(《逍遥游》)

《庄子》

北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒④而飞，其翼若垂⑤天之云。是鸟也，海运⑥则将徙⑦于南冥。南冥者，天池⑧也。齐谐⑨者，志⑩怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击(11)三千里，抟(12)扶摇(13)而上者九万里，去(14)以六月息(15)者也。”野马(16)也，尘埃(17)也，生物(18)之以息(19)相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极(20)邪?其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆(21)杯水于坳(22)堂之上，则芥(23)为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯(24)在下矣，而后乃今(25)培(26)风;背负青天而莫(27)之夭阏(28)者，而后乃今将图南。蜩(29)与学鸠(30)笑之曰：“我决(31)起而飞，抢(32)榆枋(33)而止，时则不至，而控(34)于地而已矣，奚以(35)之(36)九万里而南为(37)?”适(38)莽苍(39)者，三餐而反(40)，腹犹(41)果然(42);适百里者，宿(43)舂粮;适千里者，三月聚粮。之(44)二虫(45)又何知!

小知(46)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝(47)菌不知晦朔(48)，蟪蛄(49)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵(50)者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿(51)者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖(52)乃今(53)以(54)久特(55)闻(56)，众人匹(57)之，不亦悲乎!

汤(58)之问棘(59)也是已(60)。穷发(61)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修(62)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(63)而上者九万里，绝(64)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥(65)笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞(66)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(67)也。而彼且奚适也?”此小大之辩(68)也。

故夫知效(69)一官(70)，行(71)比(72)一乡，德合一君，而(73)征(74)一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子(75)犹然(76)笑之。且举(77)世誉之而不加劝(78)，举世非(79)之而不加沮(80)，定乎内外(81)之分，辩乎荣辱之境(82)，斯已矣。彼其于世，未数数然(83)也。虽然，犹有未树也。夫列子(84)御(85)风而行，泠(86)然善也，旬(87)有(88)五日而后反。彼于致(89)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(90)者也。若夫乘(91)天地(92)之正(93)，而御(94)六气(95)之辩(96)，以游无穷者，彼且恶(97)乎待哉?故曰：至人(98)无己(99)，神人(100)无功(101)，圣人(102)无名(103)。

【注释】①北冥：北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。冥，亦作“溟”，海之意。

②鲲(kūn)：上古传说中的大鱼。

③鹏：传说中的大鸟。

④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。

⑤垂：边远，这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛。一说指鹏鸟在海面飞行。

⑦徙：迁移。

⑧天池：天然的大池。

⑨齐谐：书名。一说人名。

⑩志：记载。

(11)击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(12)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”，拍击的意思。

(13)扶摇：又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(14)去：离，这里指离开北海。

(15)息：气息，这里指风。

(16)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(17)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(18)生物：概指各种有生命的东西。

(19)息：指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(20)极：尽。

(21)覆：倾倒。

(22)坳(ào)：坑凹处。“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(23)芥：小草。

(24)斯：则，就。

(25)而后乃今：意思是这之后方才。以下同此解。

(26)培：通“凭”，凭借。

(27)莫：这里作没有什么力量讲。

(28)莫之夭阏(è)：即“莫夭阏之”的倒装。夭阏，又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

(29)蜩(tiáo)：蝉。

(30)学鸠：斑鸠。

(31)决(xuè)：迅疾的样子。

(32)抢：触、碰。

(33)榆枋：两种树名，榆树和檀树。

(34)控：投下，落下来。

(35)奚以：何以。

(36)之：到。

(37)为：句末疑问语气词。

(38)适：往，去到。

(39)莽苍：指迷茫看不真切的郊野景象。

(40)反：返回。

(41)犹：还。

(42)果然：饱的样子。

(43)宿：这里指一夜。

(44)之：这。

(45)二虫：指上述的蜩与学鸠。虫，古代泛称动物。

(46)知(zhì)：通“智”，智慧。

(47)朝：清晨。

(48)晦朔：每月的月终和月初。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(49)蟪蛄(huì gū)：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(50)冥灵：树名，一说传说中的大龟。

(51)大椿：传说中的古树名。

(52)彭祖：古代传说中年寿最长的人。

(53)乃今：而今。

(54)以：凭。

(55)特：独。

(56)闻：闻名于世。

(57)匹：配，比。

(58)汤：商汤。

(59)棘：汤时的贤大夫。

(60)已：通“矣”。

(61)穷发：传说中极荒远的不长草木的地方。发，毛，草木。

(62)修：长。

(63)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(64)绝：直上穿过。

(65)斥(yàn)：鸟名，喻志向狭隘的人。

(66)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺。这里应从周制。

(67)至：极点。

(68)辩：通“辨”，区别。

(69)效：功效，这里含有胜任的意思。

(70)官：官职。

(71)行(xìng)：品行。

(72)比：合。

(73)而：通“耐”，能力。

(74)征：取信。

(75)宋荣子：宋国人，战国时期的思想家。

(76)犹然：仍然。

(77)举：全。

(78)劝：劝勉，努力。

(79)非：责难，批评。

(80)沮(jǔ)：沮丧。

(81)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(82)境：界限。

(83)数(shuò)数然：拼命追求的样子。

(84)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时期的思想家。

(85)御：驾驭。

(86)泠(líng)然：轻快的样子。

(87)旬：十天。

(88)有：又。

(89)致：罗致，这里有寻求的意思。

(90)待：凭借，依靠。

(91)乘：遵循，凭借。

(92)天地：这里指万物，指整个自然界。

(93)正：本，这里指自然的本性。

(94)御：含有因循、顺着的意思。

(95)六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

(96)辩：通“变”，变化的意思。

(97)恶(wū)：何，什么。

(98)至人：这里指道德修养最高尚的人。

(99)无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(100)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

(101)无功：不建树功业。

(102)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。

(103)无名：不追求名誉地位。

【译文】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里;鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。这只鹏鸟啊，在海流汹涌运转的时候将要迁徙到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟;如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行;背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢?”到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得一年的时间变化，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，羡慕他，不是很可悲吗?

商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥讥笑它说：“它要飞到哪儿去?我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢?”这就是小与大的区别啊。

所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧，他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还尚未达到最高的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢?因此说：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。