生当作人杰死亦为鬼雄是谁咏赞项羽的名句 “生当作人杰,死亦为鬼雄”

生当作人杰，死亦为鬼雄

古：平通仄平仄 仄仄通仄平 ◆雄【上平一东】

今：平通通平平 仄仄通仄平 ◆雄【十一庚,eng,ing(ieng),ong(ueng)iong,(üeng)】

出自:出自宋代词人李清照《夏日绝句》

【生当作人杰,死亦为鬼雄释义】:

李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

在活着的时候，要作人中的杰出者，有出众才能的人；死后要作鬼中的英雄。 引申义就是他生前生后都想做一个出众的人。

【生当作人杰,死亦为鬼雄问答】:

生当作人杰，死亦为鬼雄是什么意思

答：生当作人杰，死亦为鬼雄。意思：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。 宋·李清照《夏日绝句》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。

生当作人杰,死亦为鬼雄是什么意思

答：生当作人杰 ——重读李清照 李清照（1084— 1155），号易安居士，生于名门，嫁于宦族，以词闻世。因词风清婉流丽，含蓄蕴藉而冠绝古今，成为空前绝后的“一代才嫒”（毛晋《漱玉词跋》）。被誉为“闺媛词人第一人”（日本儿岛献吉郎《中国文学通论》）世所公认的“婉约派”代表。也许因为这些，在后人眼中，李清照是一个“手幽兰一枝”（见《易安居士三十一岁之照》）、叹“绿肥红瘦”、盼“归鸿回雁”、守“黄昏”“残洒”、断梦浓愁、 “人比黄花瘦”的词妇形象。

诚然，《漱玉词》成了她的主旋律，然而，在她为数不多的诗、文中，还有另类的旋律，由于被历来评论家忽视，使得女词人的另一面不能展现出来，本文试从诗文的角度重读李清照。

【生当作人杰,死亦为鬼雄句例】:

英文句例:

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

Birth, death is also a male ghost. The thought of Xiang, refused to jiangdong. 

汉语句例:

上帝的不公平留下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，虽然项羽不能称霸天下，但是他的英雄气概永远留在我们心灵的深处。

因此人物的个性才得以充分展现,使我们如见其人,如闻其声,例如写《项羽本纪》,项羽虽遭败绩,但其“生当作人杰,死亦为鬼雄”。

一个细心的网友提出,余秋雨关于李清照“生当作人杰,死亦为鬼雄”写作背景讲解有误,他说是赵明诚被诬告叛敌死后,李清照写这首诗为其申冤。

【生当作人杰,死亦为鬼雄翻译】：

英:He who knows is wise, he who knows himself is wise.

德:Wer weiß, ist weise, und wer sich selbst kennt, der ist weise.

韩:생생은 인걸이로 삼고, 죽으면 귀신이 된다.

繁:生當作人傑，死亦為鬼雄

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