狂人日记经典名句赏析(《狂人日记》赏析)

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话文小说，写于1918年4月，最初发表于1918年5月《新青年》杂志第四卷第五号。作者首次用了“鲁迅”这一笔名。这篇小说，被看做中国的新文学的第一部作品，在新文学史上享有崇高的地位。对鲁迅本人来说，《狂人日记》的创作和发表，也是他的命运的转折点，他从此结束了囚居在家里抄古碑的生活，摆脱了与世隔绝、不问世事的心态，积极参与到当时的启蒙运动之中，参与到对社会文化和人们的精神生活予以改造和重造的努力之中。他在《呐喊自序》中说到了自己写《狂人日记》时的心境和动机。鲁迅说，那时他的心境非常寂寞，想用抄古碑来麻醉自己，以消磨自已的生命。有一天，一位办《新青年》的老朋友钱玄同来找他，劝他写点文章。鲁迅对他说：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡中死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

听到老朋友谈到希望，鲁迅以为希望既然在将来，此时也就不能证明它必无，于是便答应，冲着那渺茫的希望写点文字，于是就动手做起小说来，所写第一篇作品就是这篇《狂人日记》

后来，鲁迅在《我怎样做起小说来》中又说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”， 以为必须”为人生，而且要改造人生。所以，我的取材，多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。”

“为人生”， 为“改造人生”， 为将来的“希望＂， 是鲁迅写《狂人日记》的动机和目的。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击礼教文化“吃人”性质的小说。它借一个患有迫害狂的精神病人的心理感受和议论，来反对“吃人的礼教”， 诅咒人吃人的社会，表示了强烈的人道主义精神。最后，作者喊出了“救救孩子！”的口号，对未来寄予了无限的希望。

《狂人日记》是一篇日记体小说。文章通过十三则“狂人”的日记，塑造了一个“狂人”形象。鲁迅采用日记的形式来写，是有其用意的：它能增强故事的真实感，使读者觉得文章写的是“真实的人生”。这无疑增强了文章的艺术感染力，也更能拨动读者感情的心弦，引起读者强烈的共鸣。借“狂人”的口来揭露吃人的家族制和礼教文化，可谓匠心独运。

首先，“狂人”患的是迫害狂病，他对日常生活中看似平平常常的人和事都感到惊惧疑虑，造成了一种恐怖、紧张的氛围：黑漆漆的不知是日是夜的岁月，眼睛射出凶光的狗，青面獠牙的一伙伙人，冷冷的笑声与撕心裂肺的咒骂声。

在人吃人的社会，一个敏感的人本来就应该感到这么恐惧，但所谓的正常人因为在漫长的精神奴役中变得麻木，灵魂业已死灭，对这一切竟然习以为常，甚至浑然不觉。鲁迅只好借助这位最纯真、最接近真理的狂人说出真相，以便惊醒世人的麻术。

对于敢于反抗世俗，追求真理，提倡改革的先驱者，中国人的做法往往加以“狂人”、“疯子”的恶名。当举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的时候，又怎知众人之所谓狂人不就是独清独醒的忧世之士，而自认为不浊不醉的众人，又何尝不是一群糊涂蛋，正是失去理性能力和判断力的所谓狂人呢？

“狂人”出于自我保护的心理，认为“凡事总须研究，才会明白”。他在“研究”中认识到：写满“仁义道德”字样的中国历史，背后实际上暗藏着一个可以用两个字描述的主旋律，两个字就是“吃人”。

“狂人”的呓语，显然透着理性的光辉。吃人的现实、吃人的历史，难道不值得所谓的清人和醒人深思吗？

本文的心理描写十分突出。小说以狂人为中心，一切都从狂人的眼中看来，按照狂人心中的感觉加以描写。狂人的心理发展，作者用一条线将它贯穿起来：他心里受了创伤，产生了恐惧心理，狂人的一切心理活动都是围绕着他的恐惧心理展开。医生吩咐他“赶紧吃吧”， 本是要他赶紧吃药，但他却听成赶紧吃人了。街上母亲骂小孩的气话，他也听成要吃人。全篇就是从“恐惧”想到“吃人”， 想到自己也将被吃，因而喊出“从真心改起”， “要劝转吃人的人”， 最后才在绝望中找出希望，那就是成年人虽然不可救药，但孩子总还是可能有所希望的。这就使得所谓“颇错杂无伦次，又多荒唐之言”变得合情又合理。

唐中富真理，错杂中见整饬，率真而又平易，是本文的语言特色。