关于山的短句子大全(山的名言)

山的名言

61.川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。

《隋书・长孙平传》污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。

《隋书》 《隋书・长孙平传》

62.空山不见人，但闻人语响，返景人深林，复照青苔上。

唐・王维《鹿柴》。鹿柴(zhài寨)：王维所居别墅地名。返景：夕阳返照的余光。景：同“影”。这几句大意是：空山里看不到人，却听得到人的讲话声。夕阳反照到深林里，又照到青苔上。这首小诗写山林之幽深空旷，以可闻之“人语”与可见之“返景”进行衬托。这里虽有人，却只可闻其“语”不得见其“人”，整天在这里转来转去的，唯有照在棵林和青苔上的日光。这就突出了空旷和幽静的特点，形成一种深邃而又空灵的艺术境界。这是一首有名的五言绝句，音韵和谐，写景如画。可用来描写幽静的自然环境和表现清虚的心境。

唐代诗人 王维 《鹿柴》

63.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

见王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。失路：比喻不得志。萍水相逢：喻偶然相遇。这几句大意是：关山难以越过，有谁同情我这不得志的人；偶然相逢，满座都是他乡的客人。此文是王勃到交趾省亲途中，经过洪州(州治在今南昌市)，参加洪州官吏在滕王阁举行的宴会，即席而作，是古今传诵的骈文名篇。～几句极写羁旅的艰难：险关要隘，崇山峻岭，实在难以行走；且途中所遇，尽是索不相识的他乡路人，无人同情我进落拓失意的远客。文句词凄意悲，旅愁满怀。其中“萍水相逢”现在已成习用成语，用以形容素不相识，偶然相会的人。

唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》

64.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

秦・李斯《谏逐客书》。太山：即泰山。让：辞，拒。择：选择。这几句大意是：泰山不推辞土壤，所以能成就它的高大；河海不选择细流，所以能成就它的深广。泰山由土石累积而成，河海由细流汇合而成；其共同之处是无论尊卑，细大不捐，才成就今日。两句说明了学业成就应点滴地积累，为人处世也要谦恭地广采众议的道理。

秦朝政治家、文学家 李斯 《谏逐客书》

65.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

春秋・孔子《论语》聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》

66.江海不拒细流，方能成其深；泰山不择土壤，方能成其大。秦朝政治家、文学家 李斯 《谏逐客书》

67.泰山不让土壤，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁

68.谁想要把高山夷为平地，当一座山推倒以后，另一座山又已经堆了起来。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

69.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀况,战国末期思想家 荀子

70.据沧海而观众木．则江河之会归可见也，登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。

唐・王勃《八卦大演论》。会：会台。冈峦:山峰。这几句大意是：站在大海旁看江河潮水,就知道江河为什么要会归太海;登上泰山看其它山,就知道其它山峰为什么以泰山为尊了。江河固然大，但与浩翰的大海相比，又小得多了,冈峦固然高峻,但与泰山相比，又低得可怜。可见山外有山,天外有天，学海无捱，“欲穷千里目，更上一层楼”。只有不断地开阔视野，才能不断地进步。以这几句批评固步自封，夜郎自大，都十分恰切。

唐代诗人 王勃 《八卦大演论》

71.入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，知此草木所此草木所不能用也。东汉哲学家 王充