社会就是个大染缸说说 今天的社会还像鲁迅说的那样，依旧是个大染缸吗

先给出我的结论：是也不是。

先说说怎么不是，这要从鲁迅本人对于“染缸”的概念去把握。

《偶感》原文：

公汗

还记得东三省沦亡，上海打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同濒危急，而上海却出现了“碟仙”。前者所关心的还是国运，后者却只在问试题，奖券，亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵乩”是中国的“留德学生白同君所发明”，合于“科学”的。

“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料中国究竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”，亦不过其一而已。五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。

而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》吗？老子曰：“为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。

五月二十日。　

鲁迅先生用“染缸”一词想表达的是：

科学传入了（当时的）中国，不但没有在人民心中战胜迷信，反而成为了封建迷信的证明和工具。

又说“科学，亦不过其一而已”，是说科学是什么其中之一呢，大概是指被庸众们反向消解了的先进文明成果吧。

借此表达出：

中国之弊，在于封建旧社会之愚昧落后顽固保守。

在1934年这样“东三省沦亡，上海打仗”之后亡国灭种的边缘，写出“此弊不除，中国是无药可救的”的话，鲁迅无疑是痛心的。

以此看来，现如今封建社会的制度和经济基础都已经不存在了，鲁迅原本的“染缸”含义已经失去了适用的土壤。

但是，现在那些借着先进科学之名、行粗鄙落后之实的人和事还少吗？

并没有。小崔搞了个纪录片，学习了几个生物学名词，就开始用自己的混乱逻辑反对转基因、造谣抹黑、人身攻击。更可怕的是，你不知道究竟是他影响了一批信徒，还是一群庸众造就了他。

（我不是说转基因100%无害无风险，而是说他的作为和影响与“深入研究，合理质疑”差远了）

正如鲁迅先生引用罗兰夫人的话：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”，我们见过了太多反智庸众、无良媒体、骗子专家（尤其是养生保健那一块的），都是打着“为了群众利益”的旗号。

多说无益，说说我所认为的原因吧：

扫除文盲、普及教育、大学扩招之后，又赶上了信息时代，虽然我们的平均知识水平尤其是辨识力在不断提高，但就其绝对水平而言还是很有限的。在知识廉价、信息爆炸的背景下，大多数人获得的信息量和发言权，与其素质水平是不相匹配的。一方面，文明成果更大面积、更深层次地普惠了众生；另一方面，由于自身水平的有限和表达欲望的扩张，庸众也以自己的方式在反向消解（反噬）文明成果。

所谓庸众的狂欢，大抵如此。

而今天的社会到底还是不是鲁迅说的那个大染缸，其实我很纠结，但你自己看完心里有数就行，献丑了。