袁氏家族家风家训

祖宗虽远，祭祀不可不诚。祭祀所以（1）报本追远也。凡遇先祖忌辰，少长咸（2）集，扫地焚香；祭品以产之厚薄为丰俭，务以诚敬为主；如在其上，如在其左右，则祖宗享之矣。

冢墓乃祖宗骨泽所在，见冢墓如见祖宗也。非惟牛羊勿使践履（3），还宜时时修理。墓祭定于清明前三日或五日，先期十日，值祭者贴单于祠门或公堂通知，庶无愆期。

墓藏已毕，墓前立一石刻，云某官某公之墓，或某处士之墓，庶后世子孙得以瞻仰认识。但不必高大，恐难措办。有力者立华表、揽土，实先务也。

岁时伏腊（4），自有常期；燕享（5）所以笃（6）亲亲之意也，惟其情不惟其物。饮酒之节，礼义卒（7）度，笑语卒获（8），长者行之少者则（9）之，庶不虚此一席也。

四民之中，士居其首。士也者，非徒习文词取功名已也，务宜敦实，行礼义廉耻孝悌忠信，以身体之于以训迪愚蒙俾（11），一族咸习于善。

农为国家之本，王者首重农事，盖为此也。春耕夏芸，秋收冬藏，各因其时，毋使手足懈惰，则衣食自然饶足。

百工居肆以成其事，工固器用之所以由出也。朝夕间相语以事，相示以巧，相陈以功，不见异思迁，创业自精矣。

行货曰商，居货曰贾，所以通财也。但能察某地之资，知物之价，市贱鬻（12）贵，便可收天地自然之利。若以小慧私智，阴谋诈计，无论所得有限，即使坐拥丰亨，理无久享。父子兄弟，天伦之乐也。故父与父言慈，子与子言孝，兄长言友，幼者言悌，家门自然光大。若父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，成何家法，戒之慎之。

夫妇之道，固当相敬如宾，《中庸》云：“宜尔室家，乐尔父母，其顺矣乎。”不如是，便不成人子。

朋友，五伦之一，所以辅仁，务宜久敬。夫子云：因不失其亲，亦可宗也。若苟且订交，必至凶终隙末（13），择交尤不可不慎。

朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘；取妻求淑，必勿计厚奁（14）。故择婿必其父兄素有品行，而子弟俊秀者；求媳必其闺门夙正，而姆教素娴者，切不以贫富之迹介于心。

树木虽盛，同出一本；子姓虽繁，同出一祖。一族皆我亲也，不可视若路人。鳏寡孤独、疾厄无告者，宜格外热待，量我力之所能，以周恤之。即力有不及，亦当时存此心。

子孙切不可无职业，聪明者使之读书，外此或农或工或商，各随其质以成就焉。无论贫富，俱不可怠惰旷游，为父兄者思之。

任恤之道，依古有之，族中贫乏不能自存者，随我亲疏之分以周旋之。若因好酒、宿娼、赌博，以致家业飘零者，先行摒斥，视其自新，然后济之。

同族有财产交关及不平事，宗房长兴明理者，务以秉公理处，不得偏袒。有守分柔弱，被外人无端侮害者，须力兴昭雪。其自取者，不得卫护，以长其恶。

后世子孙，自家长以及卑幼，悉奉家教，毋乖（15）礼法，违者作不孝论。

注：

（1）所以：用以，用来。

（2）咸：全，都。

（3）非惟牛羊勿使践履：不仅不能让牛羊踩踏。

（4）岁时伏腊：岁时指一年四季；伏腊指伏日和腊日。此指按季节及时祭祀。

（5） 燕享：亦作“燕飨”，泛指以酒食款待族人亲友。

（6）笃：密切，深厚。

（7）卒：尽，完全。

（8）度：适度。

（9）获：恰当。

（10）则：效仿。

（11）迪愚蒙俾：启迪愚昧、启蒙下人。

（12）鬻：卖。

（13）凶终隙末：指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。

（14）厚奁：即丰盛的嫁妆。

（15）毋乖：不要背离。

（方其军注释）

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