清静无为和清净无为那句话是正确的 《道德经》强调清静无为，是不是什么都不管了
《道德经》强调清静无为，是不是什么都不管了？这是对道家的误解
认为无为什么也不干的，就是对中国传统道家思想文化的一种误解。
老子五千言的道德经，作为道家思想文化的重要经典。其中是强调清净，是强调无为。但并不是我们普通大众认为的，什么也不做。
什么也不做，我们自己闲着，每个人都知道啥也不干，休息着舒服，何必要你去讲？如果真的是什么也不干的意思，道德经也不会写五千多字。
文字作为表达人思想情感的工具，他在具有准确性的同时，还具有相当大的模糊性。道德经开篇“道可道，非常道。名可名，非常名。”说的就是这个问题。
语言文字在漫长的时间，历史长河当中的演变是有很大变化的。我们综合道德经的全篇思想，会发现所谓的无为，是在强调无不为。无为而无不为，才叫做无为。
那么什么是无不为呢？就是要以更加积极的态度去做为。所谓，飓风起于萍沫。任何一件事，任何一个因素的产生，都是因为一个细小的因素而引起的。无为而无不为，就是治之于未乱，在某件事情还没有产生的时候，就把它遏制住，就把他处理好，这才叫做无为。
武之圣者李小龙的，截拳道就是截取了道家无为而无不为的思想。以攻为守，治之于未乱，治之于未攻。在敌方出拳，甚至想要出拳，还未出拳的同时，迎头痛击。在敌方起脚，还未起脚的同时，就不给他踢脚的机会。在敌方攻击的同时，甚至想要发起攻击，还未攻击的同时，就抢先去打击敌人。从而未发先至，以攻为守，取得胜利。
通过上面的理解，我们很容易得知：道家的无为，比我们普通的有所作为，更加的难，更加需要智慧，更加需要能力。
虽然说事物在发生还未发生的萌芽状态，一般更容易得到解决。但是，萌芽状态的这个时机很难把握。一件事情还未发生，你怎么知道他要发生？一件事情刚刚发生，刚刚有一个苗头，你怎么知道这件事以后会产生重大影响呢？
火灾燃起来的时候，很远很远的地方都能看到。但是，引发火灾的一个小小的火星，却是人们花费十倍甚至百倍的努力，也是很难观察得到的。
所以说，道家的无为，无为而无不为，比我们普通的有所作为。难上百倍，难上万倍。在漫长的历史长河中，渊回认为能做到真正无为的人屈指可数。
由此，老子才有必要洋洋洒洒写了五千真言，留下道德经供我们参考。所以说，认为道家什么都不做，什么都不用管了，这是对道家思想文化的最大误解。
