论语中曾子名言(曾子与《论语》)

曾子与《论语》

关于《论语》的作者，历史上有七、八种说法。尽管说法不同，但也有比较一致的看法，即孔子弟子及再传弟子们搜集、编纂而成。其中柳宗元、康有为说是曾子及其弟子所作，最有权威的朱熹说是有子、曾子的门人所作，都肯定了曾子在《论语》内容收集及集结中的贡献。此论点明确了以下几点：

其一，曾子是孔子思想的嫡传：孔子最得意的弟子颜回死于他之前，不能传他的学说。“参也鲁”，曾参这个学生实实在在领悟他的思想。孔子说自己的学说“一以贯之”，学生们都不解时，曾参说“忠恕而已矣”，一句话说出孔子思想的主要精神。曾参教学时，有孔子之孙孔伋。曾参是继承孔子学说，使孔子思想一直薪火相传的关键人物。

其二，曾参晚年在鲁都讲学。曾参三十七岁时，即孔子死后十年，在家乡南武城讲学。后来虽到过别处，但其晚年却在鲁都。鲁悼公二十九年（前444年）时，他的长子曾元到鲁国都城坐官。62岁的曾子便全家搬到鲁国，在鲁国讲学。此时到了孔子的家乡，曾子对其恩师孔子的思想更加崇拜，自然有搜集及编纂老师言论的愿望。

其三，在孔门弟子中，曾子的弟子较多。古籍中对他人的弟子记载不多，曾子的弟子记载的却不少。如乐正子春、公明高、公明宣、公明仪、子襄等都是南武城人，单居离，孟仪的家也在此附近。还有当年对孔子十分赞扬的叶公（沈诸梁）的孙子沈犹行。另孔子之孙孔伋（子思）也拜在曾子门下，更说明曾子与孔子关系之密切，及孔子对曾子极高的信任度。在孔子家乡教学的曾子，弟子众多，他以孔子继承人的身份出面，令众多弟子们收集孔子言行，编辑成书的可能性最大。

除此之外，我们从孔门弟子的年龄上看，也能找出一些依据：孔子弟子号称“三千”，乃其一生所教的约数。“七十二贤人”说法不一，清时已发现向孔子学习的有名弟子85人，笔者已发现102人，此事且不评说。古籍中记载孔门弟子的年龄各有不同，这自然与《论语》的内容有关。曾子比孔子小四十六岁，他的弟子一般应比他小二三十岁，比他们的太老师小八九十岁，他们所采访的孔门弟子也都是各种老人。因此在他们收集的资料中，就有一些不同情况：

其一，对孔子当年年龄较大的弟子的言行，收集的不多。如比孔子只小六岁的曾点（曾晳），颜路，每人只有一条。孔子父亲的挚友秦堇父的儿子比孔子小四岁的秦商，也是孔门弟子，一条也没找到。比孔子小十五岁，在孔门中德高望众的闵损（闵子骞），也只收集到三条。

其二，比孔子小二三十岁的弟子，收集时已到高龄，其本人或其家人、弟子对其事迹记忆犹新，故收集较多。如冉雍（仲弓）、冉求（冉有）、宰予三人各比孔子小二十九岁，收集到他们的言行分别为八条、二十条、六条；比孔子小三十一条的端木赐（子贡）则有二十三条；比孔子小三十多岁的高柴、有若、宓不齐、原宪、澹台灭明分别也有一、二、三条。

其三，比孔子小四五十岁的弟子，收集时应该还活着，有的还在进行教学活动，自然就多一些。如比孔子小四十四岁的卜商（子夏）有二十三条，比孔子小四十八岁的颛孙师（子张）有二十三条。比孔子小四十五岁的言偃（子游）因在南方，路程较远，很难当面询问，也收了六条。比孔子小四十二岁的公西华（公西赤）四条，比孔子小四十五岁的樊迟（樊须）五条。

其四，几个特例。一是比孔子小三十岁的颜回（颜渊），是孔子最钟爱的弟子，也是与曾子关系密切、曾子最崇敬的学长。他好学尊师，学习与履行仁德的故事在孔门中久久传播，自然记的较多。尽管因为他早死，未能成为孔子思想的直接传人，但他的言行一直在孔门中传颂，《论语》中出现四十四次很正常。

仲由（子路）与孔子关系最密切，从开始与孔子接触，听罢孔子高论，心悦诚服起，就一直跟随、卫护孔子。他比孔子小九岁，在孔门弟子中堪称大学长，他不但与其他弟子一样，随时聆听孔子的教诲，还无所顾忌、知无不言，多次向孔子提出别人不可能提的问题。作为“具臣”，他能干实事，“治蒲三善”，受到孔子的表扬，但也多次受到孔子批评。有关他的言行达五十多条，当然不奇怪。

端木赐（子贡）在孔门中是一位道德高尚、能力超群的优秀弟子。他作为“言语”的代表。不论在为公外交上，为私经商上，都取得很大的成绩。这位活跃人物的故事在人们中间早有传颂，他的言行达到四十四条。

其五，《论语》中对曾子的言行，记了四十七条，比任何人都多，而且均对其尊称为“子”。书中对“孝”的记载很多，有一些出自曾子之口，这与其作《孝经》不无关系。

其六，《论语》中记三人之死。一是冉伯牛，得了恶疾，孔子看望他，话重心长地说了些话，体现师生情深；一是颜回死，孔子悲痛至极，体现他对痛失爱徒及理想继承人的心情；而曾子临死前的记载，却有他的临终遗言和一些具体情况。谁能这样记？只有曾子的弟子。《论语•泰伯4》中记载了曾子与孟敬子的一番谈话，孟敬子死于曾子之后（应在战国初年）。引用《论语》最早的文献是子思所作的《礼记·坊记》，故可以理解为曾子主持，子思编成。还有，多年来人们对《论语》中孔子及其一些弟子的称呼，有不少说法。有的称名，有的称字，有的名、字混称，连孔子也有“孔子”、“子”、“仲尼”等称呼，于是便有了许多猜测，其实完全没有必要。当时是不同人到不同地方，向各式各样的人去采访，各人对被采访者有各种说法，编时尊重这些说法，如实记录下来，而不是按编者的标准与想法改动原文。这正是孔子的主张，也是曾子在治学上忠于老师，忠于事实的表现。

总之，曾子晚年在鲁教学，立志继承其师学说，拥有许多弟子、有条件分更有愿望四处调查老师言行的曾子，派出自己的弟子到处收集孔子及其弟子言行的资料，理所当然地由他弟子、孔子之孙孔伋（子思）编成一书，而曾子是一位主持者。正如在当年孔子主持下，曾子编《孝经》一样，在曾子主持下，孔伋编成了《论语》。内容却是曾子派弟子们四处收集而得的。