立身的诗句(立身名言 立身的名言)

立身的诗句

立身名言立身经典语录共收录关于立身的名言24条

男儿立身须自强。唐代诗人 李颀

立身成败，在于所染。 立身名言

唐・吴兢《贞观政要・慎终》魏徽上书。染：习染。这两句大意是：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。俗话说：“从小看大，三岁知老”，就是说看人的一生能否育成就，能否作出一番事业，只要看他从小有何习惯，爱好即可得知。此话虽嫌绝对，未必科学，但自小养成的习惯、嗜好，对人一生的思维方法、世界观，工作态度等等均有重大影响则是可信的。可以此说明对儿童应及早加教育，养成良好习惯，切不可掉咀轻心。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要・慎终》

积财千万，不如薄技在身。

北齐・颜之推《颜氏家训》。薄技：微不足道的技能、专长。过两句大意是：积蓄有千万钱财，不如掌握一两样小小的技艺。钱财积蓄得再多，如果只出不进，早晚也会“坐吃山空”。虽没有万贯家财，但会一些小小的手艺，也能凭着它挣钱得利，养家活身。这两句可用于告诫青少年及时学习各种知识，掌握某些本领、技能，将来才能自立于世。也可用于劝诫为人父母的：与其为子女积蓄钱财，不如让子女及早学会立身的本领。

南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训》

高一步立身，退一步处世。 琮琼

从官重公慎，立身贵廉明。唐代文学家 陈子昂

信是立身之本，恕乃接物之要。 关于立身的名言清代学者 王永彬

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

五代・后周・冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

中国大规模官刻儒家经籍的创始人 冯道 《偶作》

陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。

唐・李颀《送陈章甫》。侯：古时用作士大夫之间的尊称，“陈侯”即“陈君”，指陈章甫。虬（qiu求）须：拳曲的胡子。仍：这里是加的意思。颡（sǎng嗓）：前额。这两句大意是：陈君立身处世多么坦荡，胡须拳曲，双眉浓黑，额头宽广。李颀的送别诗以善于刻画人物著称，本诗就是一首代表作。这两句以高度的艺术概括和生动的细节描写，勾勒了陈章甫的品格容貌，赞美之情，溢于言表。坦荡的胸襟正和虬须、虎眉、大颡的外貌相称，可用以描述相貌堂堂的正人君子。诗的后两句是：“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。”

唐代诗人 李颀 《送陈章甫》

劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。宋代诗人 刘兼

立身以立学为先，立学以读书为本。 立身名言宋代诗人 郑耕老

立身莫若亲贤士，防患应须远酒徒。明代官员、理学家 薛u

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

宋・林逋《省心录》忠诚信义、 廉洁是做人的基本准则，不是沽名钓誉的工具。

北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》

人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵？唐代史学家 吴兢

立身既质直，出语无谄谀。保我不鉴壁，信君方得珠。 关于立身的名言唐代诗人 寒山

偃息深林下，从生是农夫。立身既质直，出语无谄谀。唐代诗人 寒山

立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。

清・赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

清代学者 赵尔巽 《清史稿》

立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者，舌端斯有惊语。明代文人 沈承 《晚明小品文库・沈君烈传》

那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 立身名言德国作曲家 贝多芬

虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的忍耐，亦不能立身于世间。古代马其顿国王,亚历山大帝国皇帝,著名的军事家和政治家 亚历山大

‘懒惰’二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。明代文学家,思想家 吕坤 《呻吟语・修身》

一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《爱弥儿》

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 关于立身的名言孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

立身不求无患，身无患则贪欲易生。学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。处世不求无难，世无难则骄奢必起。处世以立德为事业，执事以尽心为有功。究心不求无碍，心无碍则所学蹋等。精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚。行持以观心为稳当，因果以明白无过。谋事不求易成，事易成则志存轻慢。治事以精严为切实，老死以无常为警策。居众以谦恭为有理，语言以减少为直截。交情不求益吾，交益吾则亏损道义。于人不求顺适，人顺适则心必自矜。待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。施德不求望报，德望报则意有所图。济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。见利以预立为不劳，遇险以不乱为定力。被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。国学大师,诗人 南怀瑾

又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题――我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》

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