庄子语录及庄子哲学(庄子的哲学思想)
《史记·老子韩非列传》曰：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”
庄子思想以道为中心，主要分为道论和德论两个部分。庄子的道论包括“逍遥”境界和“齐物”之法。“逍遥”境界是一种理想中的精神世界；“齐物”是进入逍遥境界的方法和途径。与道论紧密联系的是庄子的德论，德是道在现实层面的落实和体现。《庄子·德充符》曰：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”庄子的德论以安命思想为中心，以“用心若镜”和“与物为春”为其两翼。庄子的其他思想观念，诸如庄子的天人观、生死观、政治观、处世观、养生观等，都是在庄子道论和德论在不同方面的投射。
逍遥境界中的无己、无功、无名，齐物之法中的心斋、坐忘，都涉及人己之关系。庄子德论中的安命思想，以“用心若镜”“与物为春”为安命之法，更应该成为处理人己关系的准则。
庄子认为，生命的出生与死亡、四季的运行轮转是自然界的客观规律，作为个体的人，无法改变它；个人的贫穷与富贵、社会声誉的上扬与下降，取决于很多因素，有时候并不是通过个体的努力就能够改变的。庄子把这些不能改变的东西统称为“命”。面对这样的“命”，庄子的主张是并不消极去承受，而是“用心若镜”和“与物为春”。
“用心若镜”，镜子是被动的，它无法选择走向自己的物体。世界上的一切物体都可能显现在镜子中，大到风云变幻，山川河流，小到人物花草，鸟兽鱼虫。面对来者镜子只是客观的反映，面对去者镜子不会挽留。静止的水面也具有和镜子同样的功能。“用心若镜”也就是心如止水。“与物为春”，用春天般温暖的情怀去接纳和对待我们不能改变的“命”。“用心若镜”是说我们的内心如何去应对外在世界的冲击，“与物为春”是说我们的内心如何去面对冰封的外在世界。“用心若镜”是由外入内，“与物为春”是由内向外。这一内一外两个方面的统一构成了庄子的处世哲学。
