康熙《庭训格言》(康熙大帝《庭训格言》10则)

1.字乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事。能令古人

今人隔千百年觌面共语；能使天下士隔千万里携手谈心；成人功名，佐人事业，开

人识见，为人凭据，不思而得，不言而喻，岂非天地间至宝与？以天地间之至宝而

不惜之，糊窗粘壁，裹物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒，岂不可叹！故凡读书者

一见字纸必当收而归之箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也。

2.朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈。从容乎句读文义之间，而体

验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，

亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身而求实得

于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。

3.为学之功，不在日用之外。检身则谨言慎行，居则事亲敬长，穷理则读书讲义。

至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。

至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，

即使他日得圣贤而师也，未必能有益也。

4.朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义，即厌

之，欲别求书者，则是于此一卷书，犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读

书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之，年来翻阅其中，复有宜详解者。朱

子斯言，凡读书者皆宜知之。

5.凡人进德修业，事事从读书起。多读书，则嗜欲淡；嗜欲淡，则费用省；费用省，

则营求少；营求少，则品味高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观

史则能知人之贤愚，遇事得失，亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不论贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，

学如不及也。

6.朕自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万机，

为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。故朕

理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

7.朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读

书人。其教书惟以经书为要，至于诗文，则在其后。及至十七八，更笃于学。逐日

未理事前，五更即起诵读。日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦

未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨。有翰林沈荃，素学明时董其昌字体，曾教

我书法。张、林二内侍，俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法，有异

于寻常人者以此。

8.子曰：“吾十有五而志于学。”圣人一生只在志学一言，又实能学而不厌，此圣

人之所以为圣也。千古圣贤，与我同类，人何为甘于自弃而不学？苟志于学，希圣

希贤，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也！

9.凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习“五经”、“四书”、

《性理》，诚以其中凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各

种杂学乎？

10.读书以明理为要。理既明，则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但

据理直行，得失自可无愧。《书》云：“学于古训乃有获。”凡圣贤经书，一言一

事，俱有至理。读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，

则事至物来，随感即应，而不待思索矣

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