风俗的名人名言
风俗的名人名言
风俗名言风俗经典语录共收录关于风俗的名言24条
教化可以美风俗。
宋・王安石《明州慈溪县学记》。本句大意是:道德教化可以使风俗更为淳厚朴实。教化的目的,是使人知书达礼,净化道德,使人有上进心,同情心。人人都接受了教化,则人人都能严于律己,宽以待人,具有高尚的道德品质,那么,社会风尚岂不更为淳朴?良好的社会风俗,又鼓励人们去学习、去追求更高尚的品德、情操。可以此说明教化与风俗的关系。
北宋政治家、文学家 王安石 《明州慈溪县学记》
浇风品渐,淳化难归。 风俗名言
唐・王勃《刘石相书》。浇风:浮群的风气。淳化:淳厚的风俗。这两句大意是:轻薄浮靡的风气很容易蔓延,淳厚质朴的习尚很难于回复。古人认为风俗的淳薄.关系到国家的兴衰,因而对风俗十分重视。此二句提出;淳厚良好的风俗很难建立起来,而浮薄的风尚却很容易蔓延开来.因而应防微杜渐,在轻靡之风刚开头时就将其堵住,使浇风无立足之地,这样才能保持住良好的风俗。可用以说明应努力培养良好的风尚,批判,制止轻靡的风气。
唐代诗人 王勃 《刘石相书》
懿德茂行,可以励俗。
见唐・韩愈《祭薛中丞文》。懿(yl谊)德:高尚的品德。茂行:美好的行为。这两句大意是:高尚的品德,美好的行为。可以激励社会习俗的改进。对社会上的卑风劣俗,批判是必须的,不批判、不抵制,它就会迅速蔓延开来。与此同时,还应该提倡“懿德茂行”,因为榜样是有号召力的.可以激励人们树立崇高的品德,追求美好的理想,这样的人越来越多,世风自然变得淳厚朴实.可以此二句说明提倡“懿德茂行”可以改变世风,说明大力宣传真、善、美对改变世风大有益处。
唐代文学家 韩愈 《祭薛中丞文》
制俗以俭.其弊为奢。
见宋・王安石《风俗》。制:纠正。弊:弊病。这两句大意是:如果风俗的弊病是过于奢侈,则应用节俭的风尚去加以纠正。苏轼认为:“人之寿夭在元气.国之长短在风俗”(见《上神宗皇帝书》),对于那种追求时髦.贪图享受.骄奢淫逸的风俗,必须加以纠正。否则国家的安危就成了大问题。王安石认为纠正的方法是推崇节俭,恢复淳朴的古风。可以此二句说明以淳厚朴实的风俗纠正浮靡奢侈的风尚的可行性。
北宋政治家、文学家 王安石 《风俗》
天下无不可变之风俗。
见明・顾炎武《日知录》卷十三《宋世风俗》。本句大意是,天底下没有不能改变的风俗习惯。风俗是人民在长期的共同生活中形成的,风俗的优劣,关系到社会的精神面貌,关系到国家的盛衰。因此,凡是有作为的执政者,都要通过教化有意识地倡导一种好的民风.当民风浅薄时,就要提倡移风易俗。~一语,说明了培养良好风俗的必要性和移风易俗的可行性。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《日知录》
风俗弊坏,由于无教。 关于风俗的名言近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
致君尧舜上,再使风俗淳。
见唐・杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。致君:使君主达到。淳:淳厚朴实。这两句大意是:我希望能辅佐君主,使他的政绩超越在尧舜之上;再令江河日下的风俗返朴还淳。此诗是杜甫第一首带有自叙性质的投赠诗,他怀着无限愤慨的心情写下了他早年的抱负。此二句表达了诗人远大的抱负,也表达了对世风的批判和对“再使风俗淳”的信心,字里行间充满了对事业、对理想的热情。可以此二句表达希望作一番事业的决心。
唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
妓女乃公共风俗的最大灾害。法国作家 法朗士
好法律是由坏风俗创造出来的。 马克罗维乌斯
文可以变风俗,学可以究天人。 风俗名言唐代诗人 李白
人之寿夭在元气,国之长短在风俗。
见宋・苏轼《上神宗皇帝书》。寿:长命。元气z精神。这两句大意是:人寿命的长短在于他的精神.而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系,精力旺盛,意志坚强。就不会为困难吓倒,不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴,国家自然崇尚节俭.则人民可以体养生息.发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受.好逸恶劳.国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切,强调教化的重要。
北宋文学家 苏轼 《上神宗皇帝书》
风俗可以造就法律,也可以废除法律。英国作家 塞・约翰逊
诗人总天下之心,四方风俗,以为己意。隋唐间儒家学者,经学家 孔颖达
官能清则冤柳渐消,吏能廉则风俗自厚。 关于风俗的名言清代文人 钱泳
乐听其音,则知其俗;见其俗,则知其化。
汉・刘安《淮南子・主术训》。乐:音乐。化:教化。这几句大意是:听一听音乐,便可知其民俗风尚;知其民俗风尚,就知道其教化的情况。这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记・乐记》认为“声音之道,与政通矣”,“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困”。刘安继承了这一观点,认为音乐反映了人民内心的喜怒哀乐,反映了人们的理想、追求,通过音乐可以观测到时人的风尚、习惯,从中可以知道教化的程度及努力的方向。可以这几句分析音乐与风俗、政治教化的关系。
西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子・主术训》
教之有道,则人才济济,风俗丕丕,而国以强。名孙文,中国近代民主主义革命先行者,中华民国和中国国民党创始人,三民主义倡导者 孙中山
良心的法则,我们自诩为出自天性,其实却源于风俗。法国文艺复兴后期思想家 蒙田
我虽然从小就熟悉风俗,我却以为把它破坏了倒比遵守它还体面些。 风俗名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
人类幸福的障碍是:民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。 路巴哈
无论在哪里,只要风俗与时尚腐败了,语言也会腐败,它模仿公众的骄奢淫逸。英国诗人 本・琼森
最理想的生活方式,就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯,另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。日本小说家 芥川龙之介
法律要跟一个伤心的人找多少麻烦,真是想像不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。 关于风俗的名言法国作家 巴尔扎克
近代风俗制造出来的三种阶级是:劳动者,思想者;一无所为者。因而就有三种相当完整的公式,表现各色生活,从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说,一直到立宪国王的单调与催眠的历史,都表现了出来:忙碌生活;艺术家生活;风雅生活。法国作家 巴尔扎克
哭了一朝或是三日,就总得到城外去,挖一个坑把这人埋起来。埋了之后,那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭,吃饭。该睡觉,睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥,就连他们自己也不是关起门来,每天哭上一场。他们心中的悲哀,也不过是随着当地的风俗的大流逢年过节的到坟上去观望一回。二月过清明,家家户户都提着香火去上坟茔,有的坟头上塌了一块土,有的坟头上陷了几个洞,相观之下,感慨唏嘘,烧香点酒。若有近亲的人如子女父母之类,往往且哭上一场;那哭的语句,数数落落,无异是在做一篇文章或者是在诵一篇长诗。歌诵完了之后,站起来拍拍屁股上的土,也就随着上坟的人们回城的大流,回城去了。原名张莹 中国近现代女作家 “民国四大才女”之一 萧红 《呼兰河传》
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