十句关于礼仪的名言名句
礼,天之经也,地之义也,民之行也。
――《左传・昭公二十五年》
凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
――《晏子春秋・谏上二》
厚葬破民贫国。
――《晏子春秋・外篇下一》
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
――《管子・牧民》
礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
――《论语・八佾》
勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
――《论语・泰伯》
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
――《论语・颜渊》
君子敬而无失,与人恭而有礼。
――《论语・颜渊》
城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
――《孟子・离娄上》
义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。
――《孟子・万章下》
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
――《荀子・荣辱》
礼者,断长,续短,损有余,益不足,达敬爱之文,而滋成行义之美者也。
――《荀子・礼论》
礼,以顺人心为本。
――《荀子・大略》
人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。
――《荀子・大略》
人有礼则安,无礼则危。
――《礼记・曲礼上》
长者赐,少者贱者不敢辞。
――《礼记・曲礼上》
大行不顾细谨,大礼不辞小让。
――《史记・项羽本纪》
恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。
――《史记・仲尼弟子列传》
礼生于有而废于无。
――《史记・货殖列传》
缘人情而制礼,依人性而作仪。
――《史记・礼书》
让礼一寸,得礼一尺。
――[三国魏]曹操《礼让令》
世治则礼详,世乱则礼简。
――《三国志・魏书・袁涣传》
衣以饰外,德以修内。内修外饰,礼有制也。
――[晋]傅玄《傅子・衣铭》
由近以知远,推己以况人。此礼之情也。
――[晋]傅玄《傅子・礼乐》
人之有礼,犹鱼之有水矣。
――[晋]葛洪《抱朴子・讥惑》
俭葬,古人之美节;侈葬,古人之恶名。
――[宋]欧阳修《论葬荆王札子》
礼之始作也难而易行,既行也易而难久。
――[宋]苏洵《乐论》
礼贵从宜,事难泥古。
――[宋]王安石《请皇帝御正殿复常膳表二首》
礼之至者无文,哀之深者无节。
――[宋]苏轼《赐文武百寮太师文彦博以下上第一表请举乐不许批答二首》
民习礼义,易与为善,难与为非。
――[宋]苏辙《李之纯宝文阁直学士知成都府》
所谓礼节,本是人情之所不能已时一种节制,不让它宣泄得太过分。过分反倒不近人情了。
――杨振声《拜年》
好习惯是一个人在社交场合所能穿的最好服饰。
――[古希腊]苏格拉底《苏格拉底的哲学》
尊敬宾客,是取得财富、荣誉、长寿和天界的方法。
――[印度]《摩奴法典》
对于任何留在自己家里的客人,要尽一切可能以应有的尊敬,给予他以座位、食物、床、水、根和果实。
――[印度]《摩奴法典》
温和、谦逊、多礼的言行,有时能使人回心转意。
――[波斯]萨迪《蔷薇园》
礼仪是微妙的东西,它既是人类间交际所不可或缺的;却又是不可过于计较的。
――[英国]弗朗西斯・培根《论人生》
全不讲求礼仪就等于教别人也不要讲求礼仪;结果是使人对于自己减少尊敬之心。
――[英国]弗朗西斯・培根《论礼节与仪容》
如果一个人对外邦人也能温和有礼, 那么他就可以被称作一个“ 世界的公民”――他的心与五洲四海是相通的。
――[英国]弗朗西斯・培根《论善》
最微末的服务,也应该得到一声道谢。
――[英国]莎士比亚《驯悍记》
礼仪是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
――[英国]约翰・洛克《教育漫话》
一个没有德行,不懂人情世故,没有礼仪,却有成就,有价值的人,哪儿都是找不到的。
――[英国]约翰・洛克《教育漫话》
别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯。
――[英国]约翰・洛克《教育漫话》
对丈夫讲妻子的过失,或是对妻子讲丈夫的过失,是很缺乏教养的,就像当面指摘人家短处一样。
――[英国]亨利・菲尔丁《弃儿汤姆・琼斯的历史》
如果殷勤礼让的态度不是从一种伟大丰富的生活方式流露出来,一定会显得拘谨、板滞――从某一观点来说――甚至愚笨。
――[德国]《歌德自传》
礼仪周全能宁人息事。
――[法国]约瑟夫・儒贝尔《箴言集》
礼节比法律更重要,它那高雅的特性为自己筑起了一道无法攻克的防护墙。
――[美国]爱默生《集外演讲录》
生命并非短促得连讲究礼节的时间都没有。
――[美国]爱默生《文学与社会目的》
优美的体形胜过漂亮的脸蛋;而优雅的举止胜过优美的体型……举止是一种最高雅的艺术。
――[美国]爱默生《论文集》
礼仪是极为重要的, 但却不可卑躬屈节。贬低歪曲自己, 畏首畏尾都是不可取的。
――[日本]武者小路实笃《人生论》
礼节不由声望而生,但声望滋长礼节以为外表上的象征。
――[美国]路威《文明与野蛮》
刻意遵从一种人为的行为规范可以很好地掩饰人们的感情,控制人性中非理智的一面。
――[美国]莫尔顿・亨特《情爱自然史》
