格言别录持躬类
《格言联璧·持躬类》
聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。
聪明而有智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度。功高盖世的人，不可锋芒毕露，要始终保持着谦逊忍让的态度。勇猛无敌的人，要始终保持着谨慎的态度，不可以无所忌惮。腰缠万贯、富甲天下的人，要保持着如有不足的态度，且不可张狂放肆。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
【译文】
不与囤积钱财的人争相比较财富的多少，不与醉心仕途的人争相比较地位的高低，不与骄傲自满的人争相比较名声的大小，不与年轻的人争相比较仪容、风度，不与争强好胜的人争相比较胜负的高低。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
【译文】
富贵钱财往往成为怨恨存在的府第；才华能力常常是自身招致灾祸的源头；声誉名望，往往是引来毁谤的媒介；欢声笑语常常是走向悲哀的开始。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
【译文】
沉迷于声色之乐容易使人生出虚怯懦弱的毛病；沉迷于财物之利容易使人生出贪得无厌的毛病；沉迷于功名利禄容易使人生出矫揉造作的毛病；沉迷于名望声誉，容易使人生出言行偏激的毛病。
想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。
【译文】
想想自己的身心，在百年后会安放到什么地方呢？反省自己的本来面目，在古人面前我们到底算作哪一类人呢？
莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。
【译文】
不要轻视自己的身体，所有的才华都能在我们身上得到体现；不要轻视自己的生命，千古的功业都会在此生中得以树立。
醉酒饱肉、浪笑恣谈，却不错过了一日？
妄动胡言、昧理从欲，却不作孽了一日？
【译文】
饮酒食肉，胡言狂笑，难道不是白白浪费了一天的时间吗？随心所欲的言行，不可遏制的欲望，难道不是度过了罪恶的一天吗？
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
【译文】
敢于在有成就的古人面前一争高下，这才算有志气；在今人面前自吹自擂，这便是没有气量。
一能胜千，君子不可无此小心；
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
【译文】
一人之力有时能超过千百人的力量，作为君子不能没有这样的毅力；对别人，我有什么好畏惧的呢？大丈夫就要有这样的志向。
怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人；
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
【译文】
责怪小人是与豪杰之士相反的人，却不知自己这颠倒黑白的人才是小人；可怜君子受尽了世间坎坷的磨难，却不知只有在磨难中才能见到真正的君子。
经一番挫折，长一番识见；
容一番横逆，增一番器度；
省一分经营，多一分道义；
学一分退让，讨一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
【译文】
历经一番挫折，才会增长一分见识；经历一次逆境，才会增加一分气度；省一分利益的经营，才会增长一分道义；能退让一分，就能够得到一分便宜；去掉一分奢侈，就会减轻一分罪过；对事物多一分认识，就会多懂一分世事人情。
不自重者取辱，不自畏者招祸；
不自满者受益，不自是者博闻。
【译文】
不懂得自重自爱便是自取其辱，没有畏惧心的人往往会招惹灾祸；不自满的人才会得到裨益，不自以为是的人才能拥有广博的知识、高深的见地。
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
【译文】
有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
【译文】
即使有盖世的功劳，也不能居功自傲、骄傲自满；即使犯了弥天大罪，只要能及时悔过也是难得的。
诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
【译文】
争功诿过是小人的行径；掩盖过失、炫耀功劳是凡人的本色；把好事和功劳谦让给别人，这才是君子的行为；替他人排忧解难，承担过错，这就是成就德行的事情。
毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。
【译文】
不要诋毁众人的成就而使自己一人受益，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
【译文】
宽宏大度地容纳一切事物，坚定自己的立场去为人处事。脚踏实地，沉稳老练。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
【译文】
读书最重要的四个字就是“勤学好问”，做人最要紧的就是踏踏实实、持之以恒。
事当快意时须转，言到快意时须住。
【译文】
事情发展到最让人得意时要有所警觉，以防乐极生悲；话说到得意忘形的时候要及时停止，以防言中有失。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】
事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳得意之极。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】
一味向前走的人，路途可能会越来越狭窄；常常回头看的人，眼界可能会越来越宽阔。
留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。
留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
【译文】
把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不尽的俸禄还给国家，把一些使不完的财富还给百姓，把一些享不尽的福分留给子孙。
四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。
【译文】
四海之内和平安宁，这样的幸福只是随缘而得的；一生牵挂烦恼的困苦，终归还是因为喜好多管闲事。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【译文】
面对各种诱惑能够拒之于千里之外的，才是明智之人的手段；面对艰难险阻能够站稳脚跟的，才是意志坚定的人。
步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
【译文】
任何事情都有争先的人，所以必定会有遭到他人排挤的；任何事情也都有争强好胜的人，所以必定会遭到他人打击的。
能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。
【译文】
知错能改的人，天地都会为之转怒为喜；安分守己的人，鬼神也会对其无可奈何。
言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。
【译文】
效法古代圣贤的言行就会增进道德。功名的得到与否听天由命，那么就会心神安闲。在因果报应方面能考虑到子孙，就会办事公正。想到过度享受安逸的生活会生病，那么生活就会节俭朴素。
安莫安于知足，危莫危于多言。
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。
长莫长于博识，短莫短于自恃。
明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
【译文】
最大的安逸就是知足常乐，最大的危险就是话语过多。最为可贵的就是无欲无求，最为卑贱的就是欲望过多。最快乐的事就是乐善好施，最苦恼的事就是贪图利益。最大的长处就是博学多识，最大的缺点就是骄傲自满。最明晰的事莫过于能体察物情，最大的昏暗莫过于违背自己的良心做事。
能知足者，天不能贫。
能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。
能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】
懂得知足的人，上天不会使其陷入贫困。能忍受屈辱的人，上天不会让他遭受灾祸。能够无欲无求的人，上天不会让他沦于贫贱。不重视外在华丽表现的人，上天不会让他遭受病痛折磨。不贪生怕死的人，上天不会让他轻易死去。能够随遇而安的人，上天不会让他一生坎坷困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无靠。能够担负世间重任的人，上天不会让他失去后嗣。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
【译文】
上天给我的福分浅薄，我就培养高尚的道德去迎接它。上天让我的身体遭受劳苦，我就放松自己的身心去补偿它。上天降灾祸使我遭受危难，我就修养道德使心境顺畅。上天使我的境遇困苦不堪，我就力求精神上的愉快并疏导它。
吉凶祸福，是天主张。
毁誉予夺，是人主张。
立身行己，是我主张。
【译文】
吉凶祸福是由上天注定的。是非成败是由人事决定的。立身行事是由个人决定的。
要得富贵福泽，天主张，由不得我；
要做贤人君子，我主张，由不得天。
【译文】
要得到富贵和福气，这都是由上天注定的，自己无力改变；想要做圣贤君子，这都是由自己决定的，上天也是无法改变的。
富以能施为德，贫以无求为德，
贵以下人为德，贱以忘势为德。
【译文】
富贵之人以舍得施予为美德，贫贱的人以无欲无求为美德，高贵的人以能平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。
多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
【译文】
爱护自己的面子不如注重廉耻。寻求医药不如培植性情。结交党羽不如昭示信义。作威作福不如诚恳纯厚。言语过多不如谨慎行事。博取名声不如端正心术。恣意于奢侈淫逸不如从名教中自取其乐。广置田宅不如给儿孙多积阴德。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
【译文】
行为恭敬谦逊，待人亲切厚道；与人处事平和，心意公平正直；学圣贤之道，勇于进取；择友要对自身有益，改正自身错误去追求完美。
敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。
【译文】
恭敬才是处世圆滑的根源，谨慎方为百年警觉自身的关键。
度量如海涵春育，应接如流水行云。
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
【译文】
度量要如大海般能容纳一切，如春风般滋润万物，处事应当如行云流水般明朗。节操像青天白日般光明，威仪如丹凤和麒麟般吉祥。言语如敲金击石般振振其辞，修身如玉洁冰清般纯洁。胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能有此度量！
振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！
珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！
月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！
【译文】
辽阔的大海任鱼儿翻腾，高远的天空任鸟儿翱翔，不是大丈夫是不会拥有这般气量的。在千尺高山上弹去衣服上的灰尘，在万里河流中洗自己的脚，不是大丈夫是不会拥有这种气节的。珍珠藏于水底自会显露它的色彩，玉石置于山中自会显示它的光辉，不是大丈夫是不会拥有这种蕴涵的。观梧桐树上的月亮，听风吹杨柳的声音，不是大丈夫是不会拥有这种襟怀的。
处草野之日，不可将此身看得小；
居廊庙之日，不可将此身看得大。
【译文】
身处朝廷之外时不要看轻了自己；
身处朝廷之中时也不要看高了自己。
只一个俗看头，错做了一生人；
只一双俗眼睛，错认了一生人。
【译文】
只因为一个庸俗的念头，一生所做之事便全部错了；只因为一双庸俗的眼睛，一生中便把敌人错当成朋友。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
【译文】
没有不正的念头，不做不规矩的动作，不胡言乱语，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮他人，对上不欺瞒君主，这就是君子能谨慎独处的原因。不愧对父母、兄弟、妻子、儿子，这样的君子也就无愧于家人了。不辜负国家所托，不辜负平民百姓的拥戴，不辜负所学得的知识，这样的君子必能承担得起社会重大的责任。
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！
何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！
何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
【译文】
就天性而言，无论父子兄弟还是天地万物，都是一体存在的，什么东西与我不同呢？能相信这一点的人，他的身心自然清朗。对外物而言，不论功名利禄还是身体四肢，只不过是躯壳罢了，有什么东西是我们本身的呢？能够悟透这一点，就会淡然处事了。
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
【译文】
对天地万物有所增益称为功，有关于世道说教称为名，有学问为富，懂得礼义廉耻为贵，这就是功名富贵。无所求称为道，无所欲称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，这就是道德文章。
困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。
【译文】
困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑；荣誉利益不是快乐，忘记荣誉利益才是最快乐的事。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。
【译文】
热闹繁华的光景过后就是空虚凄凉的感觉；淡泊脱俗的行为才能历久而回味无穷。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言行要谨。
【译文】
要有劳苦的心志，乐观的意志，宏大的气度，谨慎的言行。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
【译文】
用心最重要的是要光明坦诚，外表最关键的是要正直沉稳，言语最重要的是要简洁诚恳。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
【译文】
不说对自己身心无益的话，不做对自己身心无益的事，不与对自己身心无益的人交往，不走进对自己身心无益的场所，不阅读对自己身心无益的书籍。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
【译文】
人一生不学习，一天闲过，一事无成，这便是人生三件可惜之事。
君子胸中所常体，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人伦是世教；
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
【译文】
君子心中经常体会到的不是人情而是天理；君子口中经常提到的不是人伦世故而是世间法理；君子常有的行为不是规矩而是行为所依据的准绳。
休诿罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
【译文】
不要把责任归罪于天地阴阳的变化，一切都是由人事造成的；不要对世人抱有过高的奢望，一切都应求助于自身来解决问题。
自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
【译文】
除了自责之外，没有能胜过他人的方法了；除了自强不息之外，没有能超过他人的方法了。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
【译文】
有不曾阅读过的书，
却没有不可对他人讲的话。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
【译文】
家中的事情可以向他人提及，这样才知道君子的家法是如何的端正无瑕；对待周围的人恭敬谦逊，才能够了解君子的规矩与修养。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍陈善书格言，其志趣可想。
【译文】
听不到家门中的嬉笑怒骂，就能知晓这家的家风端正严明；书桌满是座右铭和格言，就证明此人定是个志趣远大之人。
慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
【译文】
即使对待妻室子女和仆人，也要时刻谨慎自己的言行；在饮食起居的日常琐事中，也要时刻检点自己的身心修养。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】
与人说话时尽可以积德，
与妻子儿女相处时尽可以修养自己的身心。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
【译文】
白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为，以看其是否淳厚诚信；晚上可以考察睡梦，以推测其志向坚定与否。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
【译文】
想要端正自身行为，首先要端正自己的内心；想要处理好天下大事，首先要处理好身边小事。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
【译文】
世俗的人以自身性命为性命，
而君子则以万物的性命为自身之体。
气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
【译文】
为人的气度要高远宽宏，但不可以粗疏狂妄。心思要缜密，但不可以琐碎。趣味要淡雅，但不可枯燥无味。操守要严明，但不可以过于激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
【译文】
聪明的人忌讳过于明察，刚强的人忌讳过于暴躁，温和的人忌讳优柔寡断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
【译文】
不要因为施以小的恩惠而伤害集体，不要假公济私。要依情理宽恕他人，以道理约束自己。
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
【译文】
以宽恕自己的心态宽恕别人，那么知己好友就会越来越多；以责备他人之心责备自己，自己的过错就会很少。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
【译文】
尽力而为但没有成功，圣人是不会苛求责怪于人的；本应尽心但没有尽心，圣人是不会推诿自己应负的责任的。
众恶必察，众好必察易。自恶必察，自好必察难。
【译文】
他人的好恶缺点容易观察得到，但自身的缺点好恶就难以发现了。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
【译文】
只看到别人的短处，看不到自己的缺点，这是万恶之源；能看到自身的缺点，这才是良好品德的根本。
不为过三字，昧却多少良心！没奈何三字，抹去多少体面！
【译文】
不犯过错，有多少人为此蒙蔽了良心？无可奈何，有多少体面以此为借口？
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
【译文】
经常看到修养品德胜过自己的人，就会增加羞耻愧疚之心；经常看到物质生活不如自己的人，埋怨之意自然就会消失。
家坐无聊，当思食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
【译文】
家中闲坐无聊之时，不妨静心细想，有人为了自己的生计而在炎炎烈日下忙碌。为官不能飞黄腾达，要想到还有很多怀才不遇之士白了头依然是平民百姓。
将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；
将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；
将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
【译文】
与那些叫喊饥饿的人相比，能吃饱饭就成了很快乐的事；与那些呼叫寒冷的人相比，那些能够得到温暖的人就很快乐了；与那些服劳役的人比，那些悠闲的人就很快乐了。与那些身患疾病的人相比，那些拥有健康的人就很快乐了；与那些遭遇祸患的人相比，那些平安无事的人就很快乐了；与那些死去的人相比，活着的人自然就很快乐了。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世态炎凉，自不得不奋志气。
常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不忍气性。
【译文】
常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心。常想到度日的艰难，就不得不节约费用。常想到人生命的脆弱，就不得不珍惜自己的身体。常想到世态人情，就不得不奋发有为。常想到法网恢恢，疏而不漏，就不得不想到自己的胡作非为。常想到生命的易失，就不得不忍气吞声。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，
以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，
以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，
以狠字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，
以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
【译文】
用媚字奉养亲人父母，用平淡之心结交朋友，用将就节省花费，用补拙免除劳力，用聋字免除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言语过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字追求真理，用苛刻责备自己，用迂字遵守礼仪，用狠字立志向，用傲字树立威信，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮辱，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除庸人俗事。
对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
【译文】
对失意的人不要谈论得意的事；自己身处得意之时，也不要忘记失意的日子。
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
【译文】
贫贱是苦难的境界，如果能够妥善处理，苦中也可品尝到一丝乐趣；富贵是快乐的境地，如不能很好地对待富贵的人，也会乐极生悲。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
恩泽之中容易生出怨恨，所以高兴得意之时须早早回头；失败后有可能转向成功，所以失意时切不可轻易松手。
深沉厚重，是第一等资质。磊落雄豪，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
【译文】
深沉稳重、忠信笃行，是最好的品质。光明磊落、豪迈雄健，是第二等的资质。聪明伶俐、雄才多辩，是第三等的资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【译文】
上等的士人忘记名誉，中等的士人建立名誉，下等的士人窃取名誉。对于繁杂之事，上等的士人内心无欲无求，中等的士人保持沉默寡言，下等的士人则是闭门不出。
好讦人者身必危；自甘为愚，适成其保身之智；
好自夸者人多笑；自舞其智，适见其欺人之愚。
【译文】
喜欢攻击他人的人，常危及自身，如果自甘为愚人的话，则愚恰恰成了保全其身的智慧之经；喜欢自夸的人多因自我吹嘘而遭人耻笑，自认为得计耍些小聪明，却恰恰表现出自欺欺人的愚昧。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧。无思出于能虑，大胆出于小心。
【译文】
闲暇从勤劳中得来，安逸舒适从恭敬畏惧中得来。无思无虑，是源自善于思考，有胆有识是来自小心翼翼。
平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
【译文】
平静安宁中往往隐藏着凶险，卧席之上也可能有剧毒，与衣食住行相关的小事，也有可能导致意想不到的祸患。
居安虑危，处治思乱。
【译文】
居于安宁的生活中要考虑到危险的境地，身处治世之时要想到祸患随时有可能发生。
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。
【译文】
天下稳定或动荡的局势，是慢慢形成的；天下的所有大事，都是从一点一滴开始积累的。
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
【译文】
遇到祸患不要忧愁，关键要学会补救；遇到福分不要窃喜，关键要学会如何享受。
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
【译文】
上天要使一个人遭受祸患，必先给他一点小小的好处使他轻信；上天要想使人幸福，先要给他一点小小的祸患使他有所恐惧。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
【译文】
傲慢的人突然显贵，上天将会严厉地惩罚他；疏才放纵的人能迷途知返，勇于进取，上天也会赦免他的过错。
小人亦有坦荡荡处，无忌禅是已；君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
【译文】
小人也有胸襟坦荡的时候，正在于他的无所忌讳和肆意妄为；君子也有忧虑困惑的时候，正是因为他们有忧国忧民的意识。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。
即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。
油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓。其为用也，可以污洁者而使不洁。
倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
【译文】
君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡，但他的用途却可以使不洁的东西变得干净，即使在滚烫的热水中放入油，二者依然不会混同，这就是君子的本性所在。
小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途可以使洁净的东西变得肮脏，如果在滚烫的油中放入水，二者必然会相互排斥而无法兼容，这就是小人的本性所在。
凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
【译文】
凡属阳性的事物必然刚强，刚强就一定光明，光明就容易让人了解；凡属阴性的事物必然晦暗，晦暗就难以让人看清，难以预测其后的变化。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；
指人以盗蹠，无不怒者，忘其富贵而寿。
【译文】
称人为颜子，没有不高兴的，尽管颜回是个贫贱短寿的人；称人为盗跖，没有不生气的，尽管盗跖是个发不义之财且长寿的人。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
【译文】
凡事都有困难的地方，所以事先应考虑周详，行动上要顾虑缺失。想想自己所做的每一件事，便会发现到处都有差错。
怒宜实力消融，过要细心检点。
【译文】
有愤怒的情绪要及时消除，有过错要仔细检讨。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
【译文】
探求事理方法要循序渐进，仔细品味参悟才会心有所得。欲望断决要果敢坚决，做事勇猛迅速，才能有所创新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
【译文】
克制愤怒的情绪，抑制庸俗的念头，卦象上为“损”，关键在于一个“忍”字。弃恶从善，卦象上为“益”，关键在于一个“悔”字。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
【译文】
富贵如同住宿旅馆，只有谨慎勤劳才可以久居。贫贱如同破衣服，只有勤俭才能将其脱去。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
【译文】
勤俭后便产生了约束，有了约束就会去做各种好事。奢侈容易导致放纵，放纵就会使各种坏事泛滥成灾。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，贫者心常富。
【译文】
奢侈的人即使富裕也不感到满足，勤俭的人即使贫穷也有所余藏；奢侈的人心里常常感到贫穷，贫穷的人心里常常感到富有。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。
侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
【译文】
贪心不足容易招致侮辱，不如节俭而坚守廉洁之风。求取功名而不冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺则致积怨，不如节俭而培植心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；
省事然后知平日之心忙；闭户然后知平日之交滥；
寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
【译文】
静坐之时才了解到日常的心浮气躁；独自沉默不语时才知道平日暴躁多语；反省自身后才知道平日心情过于忙乱；闭门谢客后才知道日常交友过于泛滥；减少欲望后才知道平日多病；接近人情后才知道平日为人处事的苛刻。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐。
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
【译文】
自身没有病痛的折磨，感受不到快乐，等到生病卧床后，才明白无病无灾的快乐。家中平安无事，感受不到生活的快乐，等到灾难降临时，才体会到平安无事的快乐。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
【译文】
纵欲之心处于旺盛时，一想到能引起疾病，情致便会即刻冷如寒冰了；利益之心旺盛时，一想到死亡，便会感到索然无味了。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好的相乘除。
【译文】
有一快乐的境遇出现，就有一个不快乐的方面与之相对立；有一处优美风景的出现，便有一处不好的风景将之抵消。
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】
做事不要过了头，说话不要一点余地不留，不要完全依靠权势做事，有福也不能享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
【译文】
生活中不要吃光穿绝，说话时要留有余地；处事上不但要懂得，还要做得，遇逆境要忍耐得住。
难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。
【译文】
难以消化的食物不要贪吃，难以获取的财物不要珍藏。难以酬报的恩惠不要接受，难以久处的朋友不要交往。难以再现的光阴不要失去，难以守护的资财不要积聚。难以辩明的诽谤不要争辩，难以解除的愤怒不要计较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
【译文】
吃饭不可不嚼就咽，走路不可不看便走，说话不可不考虑就信口雌黄，做事不可不准备就付诸行动，衣服别不小心就脱，钱财不要随便据为己有，怒气不要不控制而任其发作，朋友不要不选择而滥交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
【译文】
做善事就如同负重登山，志向虽然确立，但总是担心不能坚持下来；做恶事就如同骑马下山，虽然没有快马加鞭，但就是想停止也难以自控。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
【译文】
谨慎防止欲念就如同牵拉逆水之舟，一旦停下来就会往后倒退；着力行善就如同攀缘一棵无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
【译文】
胆识要大，心思要缜密。智慧要圆融，行为要方正。
真圣贤，决非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
【译文】
真正的圣贤之士绝不会迂腐呆板；真正的英雄豪杰绝不会粗鲁疏略。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
【译文】
龙吟虎啸，凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧、蜘蛛丝，蚂蚁筑巢、蚯蚓纠结，这些都是小孩子的心思。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
【译文】
说话言辞不清或喋喋不休，都是一般说话的病态，以莺歌燕语般的悦耳之声去治疗此病。心中难以割舍或有所忘却，都是为情痴迷的表现，要以鹰击长空、鱼翔浅底的气势来化解。
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
【译文】
想要占卜未来的吉凶祸福，只会使心底空结疑团；如想向鬼神祈求福祉，只会白白浪费时间。
谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
【译文】
谦虚是一种美德，但过于谦虚的人往往心怀狡诈；沉默是美好的品行，但过于沉默的人居心叵测。
直不犯祸，和不害义。
【译文】
正直不会招惹祸患，谦和不会损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
【译文】
圆滑融通的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心愿，正直端正的人没有乖戾忤逆的缺陷，沉默寡言的人没有阴险狡诈的心术，诚信笃行的人没有无能的牵累，正大光明的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏颇，果断干练的人没有拘泥的毛病，聪敏练达的人没有轻浮的形态。
才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】
才能不足的人计谋多，缺少见识的人爱惹是生非，威信不足的人容易动怒，信义不足的人容易多言，胆量不足的人容易多劳，智慧不足的人容易多体察，道理不足的人容易多辩，情分不足的人容易多礼节。
私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
【译文】
恩惠施予个人，是对仁的伤害；轻率行事而又缺少责任，这是对义的伤害；伪装成恭敬的姿态，这是对礼的伤害；细察而多疑，这是对智的危害；不能坚守自己的诺言，这是对信的伤害。
有杀之为仁，生之不为仁者。有取之为义，与之为不义者。
有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。
有违言为信，践言为非信者。
【译文】
有为成仁而牺牲的，那些苟活的就是不仁之人。有以自取为义的人，那些给予就成为不义之事了。有以卑下为礼的人，那些位尊者就成为背礼的人了。有以不知为智的人，那知就成了不智的人。有以违背约定为信的人，那些付诸实践的就成了不信之人。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
【译文】
愚忠愚孝实能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能够登堂入室；狡猾奸诈之徒，偏能建立世间的大功业，若不是有英明君主的指导，他们必将成为跳梁小丑。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
知道事情做不成就听天由命，听之任之，这是聪明人的做法；知道事情做不成还要竭尽全力去做，这是忠臣孝子的行为。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
只怕小人有才能，有才能相助的小人其危害更大，后患无穷；只怕君子无才能，无才而处事，即使贤德又有什么益处呢？
