不要侮辱别人的名言(劝人莫说脏话名言警句)
不要骂人_劝人莫说脏话名言警句_禁止说脏话的名言
【劝人莫说脏话名言警句】
●敬人者，人恒敬之。——孟子
●礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
●美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
●君子忧道不忧贫。——孔丘
●要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
●道听而涂说，德之弃也。——《论语·阳货》
释义：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。
●君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。——《论语·学而》
释义：饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。
●言语是人类所使用的最有效果的药方。——吉普林《演说》
●君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》
释义：直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。真正的意思是人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。
●语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜《包法利夫人》
●良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
【不要骂人，也不要给别人取外号】
在《百业经》中，有一个金色比丘尼的公案。
当年佛陀在舍卫城时，一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑相的女孩，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死喂狗。”母亲说：“这毕竟是我们的孩子，还是暂时养着她，等生活能自理时再把她赶出去。”
丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄抚养，不让任何人看见。等这个丑女刚能独自行走，就被逐出家门。从此她流浪街头、四处行乞，每天过着食不果腹、衣不蔽体的生活。后来她又染上了麻风病，更是痛苦难忍，在街道上辗转呻吟。
阿难尊者见此情景后，对丑女生起了悲心，问她：“你是谁呀？怎么变成这个样子？”丑女悲伤地说：“尊者，这是我前世的业力所感，求求您消除我的恶业吧。”阿难安慰道：“不要伤心，我来教你行善，善业之力一定能消尽你的恶业。”阿难找来芝麻油、妙香等供物，并把她带到佛陀的头发和指甲塔前作供养。
这时，给孤独长者刚好路经此处，他怜悯丑女无衣蔽体，就布施给她一件衣服。此时佛陀知道度化丑女的因缘成熟了，也亲自降临到塔前。丑女见到世尊的相好和威仪，生起了无比的欢喜心，她脱下自己的衣服供养世尊，并在佛陀前欢喜地合掌祈祷，然后在对佛陀的欢喜清净心中去世了。
她死后转生为一个商主之女，生下来就相貌端庄、身色金黄，父母给她取名“金色”，后来出家证得了阿罗汉果位。众比丘问世尊：“金色比丘尼为什么生在富贵家，而且相貌庄严、身色金黄？”
佛问：“你们还记得舍卫城有个具有十八种丑相的女孩吗？”众比丘说：“记得。”佛说：“因为她前世以妙香供养佛塔，以妙衣供养我，所以能投生到大商主家，并且身色金黄。”（用妙香供佛的功德很大，但现在许多人不用香供佛，却供养自己——成天在身上喷各种香水。）
又有比丘问佛：“世尊，她以前造了什么业，成为具有十八种丑相的贱女呢？”佛说：“迦叶佛出世时，她是一个比丘尼，由于个性刚强，时常恶口骂人为贱人、丑人等。在临终前她发愿：我今生出家修持虽无成就，但以我出家的功德，唯愿于释迦佛教法下令佛欢喜，出家获证阿罗汉果，愿我恶口骂人的恶业不要成熟。但是因果不虚，因为往昔骂人的恶业成熟了，所以成为具十八种丑相的劣种女；又因为出家修行的善业成熟了，所以她能够值遇我并生起信心，出家后获证阿罗汉果位。”
有些人经常用“笨蛋”、“青蛙”、“老猪”等字眼来骂别人，还有些人喜欢给别人取外号，像“大胖子”、“大个子”、“小矮子”、“大鼻子”、“小眼睛”等。以前法王如意宝讲《百业经》时曾经反复叮嘱：千万不要给别人取外号，否则因果不虚，自己将来也会感受这样的果报。法王如意宝教诫之后，全学院的人再也没有互相取外号。
我希望朋友们今后也要注意这个问题，尽量不要恶口骂人，也不要给别人取外号。
【要共存，不要骂人】
人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！（出自《庄子·渔父》）
有这么一个人，害怕影子，厌恶痕迹，所以发足狂奔以远离。结果举足愈多而痕迹愈多，跑得愈急而影不离身。自以为是因为不够快，以至于疾奔不休，力绝而死。却不知道躲在阴暗处去掉影子，安静地待着去掉痕迹。这位大哥可真够蠢！
这段话是庄子托言渔父给孔子上一课。
他为什么要给孔子上一课，因为孔子很疑惑。他自己颠沛流离，遭遇坎坷。孔子纳闷，我追求的是善啊，是仁义啊，怎么到处是灾祸呢？
渔父的教导，一言以蔽之说他党同伐异。
追求仁义有什么错吗？
老子说，“大道废，有仁义。”他还说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
仁义如何产生？是因为背离大道。丑从何来？因为求美；不善何来，因为求善。有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，彼此共存，一体两面，永远如此。
我曾在前文“内战内行，党同伐异要改变”有所探讨，中国文化有这个内战内行，党同伐异的基因。其根源，儒家学说脱不了干系。
世间种种，岂因你的好恶而改变？因为你动辄要改变，结果只能是灾难。一层层，一代代。
写这篇的起源，在于看见谁说：“人类将在很长时间内不得不与病毒共存、与流言共存、与愚昧共存、与疾病共存！”
人类最好别太把人类当回事，每个人也别太把自己当回事。
对异己的观点，可以批评，但别骂人。
