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一个作家，必须使他的艺术给人以自然的印象，而不是矫揉造作。自然是有说服力的，而矫揉造作则适得其反。矫揉造作会使听众以为我们是在玩弄阴谋诡计，就像给他们的酒掺上水一样。
〔古希腊〕亚里士多德 《修辞学》
语言的准确性，是优良风格的基础。
〔古希腊〕亚里士多德 《修辞学》
作品越好，留给读者思考的余地越大。
〔英〕霍尔布鲁克・杰克 逊《书籍与阅读格言集》
好作品中的恶意是扎人的刺。
〔英〕谢立丹《造谣学校》
要像挑选宝石和情人那样选择形容词。形容词太多是危险的。不能因为某一个形容词具有闪电般的显示力量，就以为十个形容词能使一条新闻增色十倍。
〔美〕斯坦利・沃克 转 引自 《写作趣闻录》
那些善于修辞的文章家们在选择词语时，既选择它们的意义，又选择它们的声音。
〔美〕塞米利安《现代小说美学》
所谓风格是一个人的灵魂。
〔法〕罗曼・罗兰 《约翰・克利斯朵夫》
知识、事实与发现……都是身外物，风格却是本人。
〔法〕布封《论风格》
他 (艺术家)应该像逃避死亡一样地避免借用他人的眼睛和感觉，不管这个人多么伟大，否则，他给我们的作品，相对于他来说，就是谎言，而非真实。
〔法〕波德莱尔《一八五九年的沙龙》
在写书以前，……作家必须看见所有描写的对象，不管究竟是对象走向他们，还是他们走向对象。
〔法〕巴尔扎克 转引自 《文学原理》
形象这个东西，比传说里的普罗泰更难捉摸，更多变化，只有经过长期的战斗以后，才能强迫它显出它的真面目。
〔法〕巴尔扎克《玄妙的杰作》
光是熟透修辞学和不犯语法错误，是不能成为一个伟大的诗人的。
〔法〕巴尔扎克《玄妙的杰作》
每个人都是典型，但同时又是一定的单个人……。
〔德〕恩格斯《致敏・考茨基》
现代最有独创性的作家，原来并非因为他们创造出了什么新东西，而仅仅是因为他们能够说出一些好像过去还从来没有人说过的东西。
〔德〕歌德《格言和感想录》
独创性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西。
〔德〕歌德《格言和感想录》
取材不在远，只消在充实的人生之中。
〔德〕歌德《浮士德》
它 (灵感) 不是别的，就是完全沉浸在主题里，不到把它表现为完满的艺术形象时决不肯罢休的那种情况。
〔德〕黑格尔《美学》第1卷
作家不必把他所描写的社会冲突的将来历史上的解决硬塞给读者。
〔德〕恩格斯《致敏・考茨基》
如果只写善，那么恶就会成为绚丽的珍品; 如果只写幸福，人们就不再去注意不幸的人，最后对他们也就麻木不仁了; 如果只写那些美好的，一本正经的东西，人们就不再去讥讽生活中的丑恶。
〔俄〕特罗耶波尔斯基 《白比姆黑耳朵》
无情地删去一切多余的东西――这就是审读已经写下东西时的最重要的一部分工作;假使作者严格履行这个责任，他的作品就会获得许多东西，篇幅虽然减少一半，对读者的价值却要增加三十倍。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《车尔尼雪夫斯基论文学》
要是没有把应当写的东西经过明白而周到的思考，就不该动手写。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《车尔尼雪夫斯基论文学》
我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之常在一起的东西。
〔俄〕冈察洛夫《迟做总比不做好》
假定的环境中的热情的真实、感受的逼真――这就是我们的智慧所要求于对剧作家的东西。
〔俄〕普希金《论民众戏剧和戏剧 〈玛尔法女市政长官〉》
写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的，随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
〔俄〕果戈里《致契诃夫》
新手永远应当凭独创的作品开始他的事业。
〔俄〕契诃夫《致基塞列娃》
作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐、永不罢休的观察家!……您明白，要把自己锻炼到让观察简直成为习惯，……仿佛变为第二天性了。
〔俄〕契诃夫 《论文学》
写作的技巧，其实并不是写作的技巧，而是……删掉写得不好的地方的技巧。
〔俄〕契诃夫《论文学》
我比较强烈地感觉到的常常不是我实际上所体验到的，而是我所写的以及我和那些被我描写的人物所共同体验到的。
〔俄〕列夫・托尔斯泰 转引自 《在托尔斯泰身边》
只有当情节在心灵深处引起回响并跟未道破的心愿相融合的时候，这情节才算是好的。
〔俄〕列夫・托尔斯泰《列夫・托尔斯泰论创作》
没有什么比艺术中的因循守旧更为有害的了。
〔俄〕列夫・托尔斯泰《列夫・托尔斯泰论创作》
虚构是想象的作品，不会像一块卵石那样掷地有声――科学或许会那样。虚构像一张蛛网，它也许只是轻轻地粘在墙角，但却粘满了生活的四个角落。
〔英〕弗吉妮亚・伍尔夫 《一个人自己的房间》
应该毫不惋惜地删去一切含糊、冗长、不恰当的地方，总之，删去一切不能令人满意的地方，即使他们本身是很不错的。
〔俄〕列夫・托尔斯泰 《托尔斯泰论创作》
艺术家在细节上必须竭尽全部力量。
〔俄〕列夫・托尔斯泰 转引自 《俄国作家批评家论列夫・托尔斯泰》
既然语言作为工具对我们的思想之必要正如骏马之于骑士，既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。
〔意〕但丁 《论俗语》
笔乃心灵之舌。
〔西班牙〕塞万提斯 《堂・吉诃德》
真实性可以伸张，却不能够间断，而且它一径都会站在虚伪性的上头，正如油一径都会浮在水面上一样。
〔西班牙〕塞万提斯 《堂・吉诃德》
写小说时最令我感到兴趣的，是对人物的生活以及展开情节的场所，该做何种选择，该如何描写。
〔日〕永井荷风《Q东绮谭》
不以文害辞，不以辞害志。
(战国)孟轲《孟子・万章上》
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。
(晋) 陆机《文赋》
事事拟学，而不免俭狭。
(南朝・宋)刘义庆《世说新语・文学》
文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载; 悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色; 其思理之致乎。
(南朝・梁)刘勰《文心雕龙・神思》
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
(唐) 白居易 《与元九书》
清水出芙蓉，天然去雕饰。
(唐)李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
文章以气韵为主。气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也。
(宋)陈善《扪虱新话》卷1
吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
(宋) 苏轼《文说》
事以简为上，言以简为当。
(宋) 陈Y《文则》
人所易言，我寡言之; 人所难言，我易言之，自不俗。
(宋)姜夔《白石道人诗说》
非尽百家之美，不能成一人之奇; 非取法至高之境，不能开独造之域。
(元)刘开《与阮芸台宫保论文书》
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。
(明) 洪应明 《菜根谭》
得之在俄顷，积之在平日。
(清) 袁守定 《占毕丛谈・谈文》
大约才识胆力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者之坛。四者无缓急，而要在先之以识。
(清)叶燮《原诗・内篇下》
善咏物者，妙在即景生情。
(清)李渔《闲情偶寄・戒浮泛》
诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。
(清) 赵翼 《瓯北诗话》
作人贵直，而作诗文贵曲。
(清) 袁枚《随园诗话》
叙事有寓理，有寓情，有寓气，有寓识。无寓，则如偶人矣。
(清)刘熙载《艺概・文概》
人闲居时，不可一刻无古人;落笔时，不可一刻有古人。
(清) 袁枚 《随园诗话》
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
王国维 《人间词话》
写作是一条认识自己，认识真理的路，你只要喜欢写，就应该随时动笔去写。
罗兰 《罗兰小语》
创作的中心是人物。凭空给世界增加了几个不朽的人物，如武松、黛玉等，才叫做创造。
老舍《人物的描写》
要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
鲁迅《南腔北调集・我怎么做起小说来》
“白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
鲁迅《南腔北调集・作文秘诀》
我注重推敲。但这决不是玩弄什么技巧的把戏，好比照像，我在苦心寻找思想和情感饱和交凝的焦点。
臧克家《〈十年诗选〉序》
同一种意思有多种说法，这是人类的语言艺术。
柯云路 《新星》
创作是一个情绪的工作，没有感情的升华，没有写作时的自我陶醉，作家是很难工作的。
柯灵《香雪海・创作学习笔记》
