《萨迦格言》 《格言宝藏论释》全篇
造颂：萨迦班智达
译释：索达吉堪布
菩提如意宝珠
译者言
萨迦班智达根嘎嘉村（公元1182－1252年），是萨迦派五祖之第四祖，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明,二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域弘法。
据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，得观音菩萨授记：“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生，将来你的一位藏土弟子——文殊菩萨的化身，能调伏彼等。”又，夏加西在斯里兰卡时，有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花，并说：“此花何处开，彼处有文殊。”后至萨迦地方，果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记：萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身；在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此，印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身，藏地亦公认其为三大文殊之一。华智仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙青巴，雪域三大文殊我顶礼。”颂中所赞之“萨班尊”即为本论之作者。其辩伏外道、造论说法等希有广大的弘法利生事业，均在其传记及其它历史中有详述，于此不赘。
此《格言宝藏论》，虽有1979年中央民族学院王尧老师之译本（书名为《萨迦格言》），但鉴于当时特定的历史条件因素，其未将本论之前后礼赞、回向等颂译出，也未按原版藏文字数相同的格式翻译，且所译用语与原版藏文特指的佛教用词之含义（内涵）差距甚远。是故，笔者今将此格言按原本风貌译出且与有幸之士见面，具慧之士，当善辨之，去粗取精，对症下药。
凡真欲为佛门弟子者，或欲为真人者等，均当先将此格言熟读，凡依此而为者，将会对汝之修行及人格增上有极大利益。是故，欲求解脱者，应将此视为无比珍宝也。
古今之世，愚者视财宝为贵重，智者视法宝为贵重，故欲为智者，皆应捧此格言学习一番——
人均为之 今来悉成 诸世安泰 何愁不至
不知世法 何证空性 设无人品 何有修证
人身难得 万法无常 因果不虚 轮回皆苦
恒依三宝 发心利众 忏净诸罪 积资福慧
恳依善师 勤修深密 顿悟觉性 广弘显密
一九九六年元月三日
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\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（1）译者言&总论
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（2）第一品 观察学者（上）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（3）第一品 观察学者（下）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（4）第二品 观察正士（上）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（5）第二品 观察正士（下）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（6）第三品 观察愚者（上）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（7）第三品 观察愚者 \(下）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（8）第四品 观察多士（上）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（9）第四品 观察多士\( 下）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（10）第五品 观察恶行（上）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（11）第五品 观察恶行（中）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（12）第五品 观察恶行（下）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（13）第六品 观察性情（1）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（14）第六品 观察性情（2）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（15）第六品 观察性情（3）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（16）第六品 观察性情（4）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（17）第七品 观察非理（1）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（18）第七品 观察非理（2）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（19）第七品 观察非理（3）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（20）第七品 观察非理（4）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（21）第八品 观察事业（1）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（22）第八品 观察事业（2）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（23）第八品 观察事业（3）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（24）第八品 观察事业（4）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（25）第八品 观察事业（5）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（26）第九品 观察佛法（1）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（27）第九品 观察佛法（2）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（28）第九品 观察佛法（3）
\[格言宝藏论释] 茅塞顿开 & 一生受益（29）第九品 观察佛法（4）
原文：
http://mp.weixin.qq.com/s/QNsIuth7XTeDLlI0d4j-BQ
