圣训经典语录(书籍《了凡四训》中有哪些经典语录值得分享)
民间广为流传着一书一训：“一书”即《曾国藩家书》，“一训”则是《了凡四训》。
曾国藩中年时改号为“涤生”，即出自《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。” 即洗涤旧迹，获得新生之意。
民国四大高僧之一的弘一大师，晚年亦常书此修身格言赠人，以勉励其改过自新。
被誉为“日本经营四圣”之一的稻盛和夫先生，曾在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。
《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
摘录其经典语录以分享：
天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
即命当荣显，常作落寞想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想即人相爱敬，常作恐惧想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善;第二、爱敬存心;第三、成人之美;第四、劝人为善;第五、救人危急;第六、兴建大利;第七、舍财作福;第八、护持正法;第九、敬重尊长;第十、爱惜物命。
凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
但当一心为善，正念现前， 邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。
大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。
命由我作，福自己求。
一切福田，不离方寸， 从心而觅，感无不通。
一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。释义：人的善行如果不积累，就不能成就一生的名声；人的恶行如果不积累，就不会遭到杀身之祸。
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
善改过者，未禁其事，先明其理。释义：善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一。
即命当荣显，常作落寞想， 即时当顺利，当作拂逆想。
易为君子谋，趋吉避凶，若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？
闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩， 如春蚕作茧，自取缠绵。
34句《了凡四训》中经典语录
1.从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
2.命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
3.一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》
4.举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。——《了凡四训·谦德之效》
5.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》
6.每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》
7.善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》
8.进退有命，迟速有时，澹然无求矣。——《了凡四训·立命之学》
9.过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？——《了凡四训·改过之法》
10.勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。——《了凡四训·积善之方》
11.即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。——《了凡四训·改过之法》
12.世路役役，最易没溺。——《了凡四训·积善之方》
13.善恶报应，如影随形。——《了凡四训·积善之方》
14.即学问颇优，常作浅陋想。——《了凡四训·立命之学》
15.外思济人之急，内思闲己之邪。——《了凡四训·立命之学》
16.勤而积之，则满；懈而不积，则不满。——《了凡四训·积善之方》
17.今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。——《了凡四训·改过之法》
18.有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。——《了凡四训·谦德之效》
19.以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。——《了凡四训·改过之法》
20.福之将至，观其善而必先知之矣。——《了凡四训·改过之法》
21.人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。——《了凡四训·积善之方》
22.福有福始，祸有祸先——《了凡四训·谦德之效》
23.玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋——《了凡四训·积善之方》
24.但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。——《了凡四训·改过之法》
25.远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆——《了凡四训·立命之学》
26.上思报国之恩，下思造家之福——《了凡四训·立命之学》
27.人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？——《了凡四训·改过之法》
28.贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。——《了凡四训·积善之方》
29.非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。——《了凡四训·积善之方》
30.夭寿不贰，然后可立生死之命。——《了凡四训·立命之学》
31.内以破吾之悭，外以济人之急——《了凡四训·积善之方》
32.祸之将至，观其不善而必先知之矣。——《了凡四训·改过之法》
33.善日加修，德日加厚。——《了凡四训·谦德之效》
34.血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。——《了凡四训·立命之学》
